Различные элементы «эклектической» символики и
ритуалики внутренней группы (Живых сил) Нового Акрополя заимствованы из разных
культур и времен и образуют весьма
своеобразный сплав. Прослеживать все эти заимствования – задача сложная и неблагодарная.
Поэтому мы выделим (в примечаниях) только некоторые из них.
Большинство из этих символов, атрибутов и ритуалов скрываются от слушателей Нового Акрополя.
Орел
Основным символом Нового Акрополя (в том числе
официальным) является орел с поднятыми крыльями,
стоящий на колесе, увитом дубовыми листьями,
внутри которого расположены перекрещенные
факел, перо и секира. [1]Здесь(размер изображения 302 Кб)
можно посмотреть, как этот символ описан
в рекламной брошюрке, выпущенной российским отделением Нового Акрополя в 1993 году.
Членам внутренней группы (Живых сил)
объясняют, что орел изображает «посвященного
царя-жреца» в одеянии птицы. Колесо, на
которое он опускается, – в одном из
контекстов символ Земли, на которую будущий
«мировой владыка» приносит «мистерии»
(на «почву, подготовленную Новым Акрополем»).
Факел, секира и перо египетской богини Маат –
символы неукротимой воли, чистоты души и справедливой
борьбы «учеников»-акропольцев, сражающихся
за приближение этого момента.
В основе этой символики, согласно
трактовке для внутренней группы,
лежат символы Анакса – по той же трактовке, некоего духовно-мистического
тайного ордена (или «эзотерической школы»), созданного во времена
заката цивилизации Древнего Египта
(см. здесь).
В официальном логотипе Нового Акрополя также
зашифровано слово Анакс (Anax).
Вообще «Анакс» по-гречески – царь,
правитель, обладающий полной и
безраздельной властью, как светской, так и
духовной. Его основные атрибуты – орел и
дубовые листья, символы власти и могущества,
которые во все времена украшали царские
гербы и гербы государств [2].
Флаги
На флаге Нового Акрополя в верхнем левом
углу изображен контурный символ орла (см. выше).
Поле флага желтое, с расходящимися от
изображения орла красными полосами,
расширяющимися к периферии. [3]
У каждой группы («логоса») Живых Сил (ядра
Нового Акрополя) – Корпуса Безопасности,
Рабочей Бригады и Женской
Бригады – есть свой флаг, на котором
изображена эмблема «логоса».
На красном флаге Корпуса Безопасности (CS) изображены одна
под другой две буквы S (верхняя – в форме
древнегерманской руны «зиг» в виде молнии),
заключенные в вертикальную овальную рамку (картуш).
На оранжевом флаге Рабочей Бригады (BM)
изображено колесо с четырьмя спицами в виде рук, сжимающих обод.
На синем флаге Женской Бригады (BF) изображен
корабль со стилизованной головой лебедя вместо носа и парусом в виде полумесяца,
заключенный в горизонтальный картуш.
Форма
Изначально Живые Силы Нового Акрополя
делились на две части – Корпус Безопасности
(испанская аббревиатура CS) и Рабочая
Бригада (BT или BM). Форма Корпуса
Безопасности – черная рубашка, черные брюки,
черный галстук, черные ботинки. На левую
руку надевается красная повязка с черной
эмблемой CS. Форма Рабочей Бригады – коричневые рубашка, брюки, галстук и
ботинки. Повязка оранжевая, с изображением
символа BM.
Позже в Новом Акрополе «по просьбе
трудящихся женщин» появился еще один «логос»
– Женская Бригада (BF). Форма – синяя юбка и
белая блузка. Повязка синяя, также с
изображением символа BF. [4]
Форма имеет ритуальное значение, на
публике не демонстрируется и надевается
только во время церемоний.
Секира
Секира – отличительный знак (нагрудный значок) так называемых
«носителей секиры» («секиричей»),
своего рода элитного круга внутри Живых Cил Нового
Акрополя. У этого символа есть прямой аналог — ликторский топор. В Римской империи
такой обоюдоострый топор, ручка которого была обвязана
снопом прутьев, – несли ликторы впереди
колонны, сопровождавшей правителя,
наместника или крупного чиновника, демонстрируя их привилегию отдавать
распоряжения от имени первого лица Империи. [5]
Связку прутьев на акропольском значке секиры обвивают несколько цепочек –
их количество отражает уровень носителя. (Всего этих уровней пять –
от «нулевого» до четвертого. «Четыре цепочки» – уровень «национального
руководителя», то есть руководителя отделения Нового Акрополя страны.
Международный руководитель НА носит золотую секиру.)
Приветствие
Официальным приветствием, принятым
внутри Живых Сил Нового Акрополя, является
жест вытянутой вверх-вперед рукой с
раскрытой ладонью, образующей с рукой единую линию.
Он именуется «римским салютом» и может
исполняться в различных вариантах.
На особо торжественных церемониях
человек опускается на одно
колено, прикасается рукой к области сердца и затем с силой выбрасывает руку
вверх-вперед одновременно с коротким криком «Аве!». Так
приветствуют флаг, орла и другие символы
Нового Акрополя. Члены Корпуса Безопасности (CS), по негласной традиции,
выполняют приветствие более энергично: падают на колено, бьют себя сжатым кулаком в грудь,
выкрикивают «Аве!» очень громко, на мощном выдохе.
Перед началом любых официальных встреч,
занятий или собраний Живых Сил все присутствующие
встают по стойке «смирно», старший группы,
стоя лицом к аудитории, поднимает руку и
произносит «Аве!», после чего все
собравшиеся хором повторяют то же самое.
Приветствие исполняется с «военной»
четкостью.
При встрече членов
Живых Сил в обычной обстановке (если поблизости нет
посторонних людей), согласно правилам так называемой «акропольской
куртуазии», двое одновременно
вскидывают руки навстречу друг другу,
произнося «Аве!» (в Новом Акрополе России
этот элемент этикета обычно игнорируется).
Храм
В каждом помещении «национального
отделения» Нового Акрополя имеется так называемый храм для Живых Сил.
В московском отделении он располагается в
подвальной части здания. «Непосвященные», в том числе слушатели Нового Акрополя,
в него не допускаются и не знают о его существовании (или не знали до появления о нем
информации в интернете). Храм состоит из
трех частей – «зала ладьи», «крипт» и
центрального зала.
«Зал ладьи» – самое большое
из помещений – располагается первым от входа
и является своего рода притвором храма. В
его центре на полу на зеркале установлен
постамент, на котором стоит
псевдоегипетская ладья с головами
египетского бога Анубиса на носу и на корме;
в открытом наосе (надстройке в центре ладьи)
устанавливается лампада; за наосом стоит
статуэтка «ка» (египетское изображение «двойника»
человека) [6].
По стенам зала расположены четыре
плиты – копии египетских рельефов с
иероглифическими «охранными заклинаниями».
Потолок «зала ладьи» и всех остальных
частей храма расписан «египетскими»
пятиконечными звездами – золотом или серебром на темном фоне.
Из зала две «потайные»
двери ведут в «крипты» – маленькие комнаты,
предназначенные для индивидуальных
ритуалов.
Четыре «крипты» окружают круглый
центральный зал (в плане это можно представить так:
большое прямоугольное помещение разделено двумя средними линиями на
четыре прямоугольника, а в центре из них «выбран» круг).
В каждой крипте в углу, срезанном центральным залом, находится дверь в него.
В «крипте учителей» расположена статуя
греко-римского божества Сераписа,
внушительных размеров бюст Хорхе Анхеля
Ливраги и гипсовый слепок его руки. Также
там стоят небольшие портреты Е.П. Блаватской и
Шри Рама (президента Теософского общества,
который считается учителем Ливраги).
В «крипте BF» (Женской
Бригады) в
специальных нишах находятся статуи римской
богини Весты (держащей в руках светильник с
огнем BF) и греческой Афродиты. Между нишами
стоит флаг BF, напротив него на стене висит
меч, увитый цветами. Стены крипты синие,
освещение – насыщенного синего цвета.
В «крипте CS» (Корпуса
Безопасности) в
нишах стоят статуи египетского бога
Осириса и греческого божества Ареса (или
римского Марса). У статуи Ареса
располагается светильник с огнем CS. Кроме
того, в крипте стоят небольшие статуэтки
египетского бога Анубиса и змея в форме
буквы S. На стене – ритуальный меч,
используемый во время церемоний. Стены
крипты красные, освещение – ярко-красное.
В «крипте BM» в нишах стоят статуи
греческого бога Гефеста и египетского бога
Птаха. Рядом – статуэтка скарабея и
фанерный куб с насыпанной в него землей. На стене висит
большой двуручный меч. В углу крипты стоит «макет»
алхимической печи – «атанора». Стены крипты
коричневые, освещение – желтое.
Центральный зал круглый, с небольшой
прямоугольной нишей. В нише на стене
помещен бронзовый орел (символ Нового
Акрополя), там же стоят статуя египетского божества Хор-па-хереду
(Харпократа, Хора-младенца, которую в Новом
Акрополе называют «ученик») и флаги Нового Акрополя.
В центре зала расположен глубокий круглый
колодец с водой. Сверху колодец закрыт
невысоким контейнером с песком,
привезенным из Египта и смешанным с песком
из крипты Ливраги в Буэнос-Айресе. На контейнере стоит
алтарь в форме египетского столба «джед»,
на нем расположена бронзовая чаша для «жертвоприношений».
На стенах изображены египетские божества и
сцена «взвешивания души» из египетской «Книги
Мертвых» [7]. Потолок крипты куполообразный.
Строго по оси колодца через все этажи
здания проходит труба, которая
теоретически должна проводить на алтарь
свет Сириуса в моменты совершения
церемоний.
Ночное «дежурство» в храме
Эта церемония совершается каждую ночь; раньше она
начиналась строго в полночь, сейчас – раньше. В «дежурстве»
участвуют четыре человека: один «секирич» и три
представителя «логосов» (CS, BM и BF).
Все участвующие надевают форму, повязки,
берут свои личные эмблемы и заходят в храм. «Секирич» входит первым,
минут на 15 раньше остальных, и выполняет все этапы церемонии «на шаг впереди».
Все перемещения в храме осуществляются
строго против часовой стрелки.
В «зале ладьи» участники обходят вокруг
ладьи, ставят к наосу с зажженной лампадой
свои эмблемы и садятся вокруг нее в «позу ученика» (на
коленях, сидя на пятках, с прямой спиной).
Каждому «логосу» отведено свое место;
место «секирича» – с той стороны, куда направлен нос ладьи.
Все заполняют собственные дневники,
записывая туда отчет за день о проделанной
физической и духовной работе. Затем в
течение 10-15 минут выполняется концентрация
взгляда на «точке» – горящей
ароматической палочке. В ходе этого
упражнения нельзя моргать и отводить
взгляд; если не получается, то упражнение
следует повторить. После этого каждый
проходит в крипту своего «логоса» для
индивидуальной «службы» («секирич» дежурит в
«крипте учителей»).
В крипте человек ставит свою эмблему к
флагу, выполняет ритуальное приветствие
статуй божеств, огня и флага, садится в «позе
ученика» и в течение 20-30 минут читает тексты
из специальной папки (статьи Хорхе Ливраги,
Делии Гусман, Елены Сикирич). После этого
выполняется так называемое «общение с флагом логоса» и
размышления на «ученические темы» (их
список приводится в специальной инструкции).
В завершение производится смена огня (меняется
фитиль и доливается масло в лампадку),
читается «Молитва ученика»
и совершается «жертвоприношение»
(если человек считает, что оно им заслужено) – в
чаше сжигается листок бумаги с изложением
выполненных дел, проявленных качеств и т.п.,
расцениваемых как «жертва» (сверхусилие, преодоление себя,
проявление ученических качеств и т.п.).
«Секирич» совершает обязательное «жертвоприношение»
в центральном зале, где он также
приветствует орла, стоя перед нишей, и
читает «Молитву ученика». После «секирича»
в центральный зал имеют право зайти из
своих «крипт» те, кто совершил «жертвоприношение»:
они обходят против часовой стрелки вокруг
алтаря и приветствуют орла, стоя напротив
ниши по диаметру зала.
После завершения дежурства все
собираются в «зале ладьи», записывают в
специальный журнал «откровения»,
посетившие их в процессе дежурства, и
производят уборку в храме. Все дежурство
длится в среднем около часа.
Каждый член
Живых Сил участвует в таком
дежурстве примерно раз в месяц.
Sol Invictus / День умерших акропольцев
Церемония проводится в день зимнего
солнцестояния, 21 декабря. Название
праздника происходит, очевидно, от титула «Непобедимое
Солнце» римского бога Митры, рождение
которого отмечалось в период зимнего
солнцестояния. Самая длинная ночь в году, после которой начинается
увеличение продолжительности светового дня,
воспринималась в ряде традиций как смерть и возрождение солнечного
божества. Кроме того, отмечается «День
умерших акропольцев», основанный на
представлениях о том, что в период зимнего
солнцестояния открываются «врата богов» и
на землю нисходят божественные сущности и
души умерших. Суть церемонии – не столько дань памяти,
сколько констатация того, что умершие
акропольцы так же, как и живые, работают на
благо идеала Нового Акрополя, только в мире
ином.
Церемония начинается с того, что все члены
Живых Сил в форме заходят в зал,
выстраиваясь в три колонны по «логосам». «Секиричи»
занимают первые ряды. На сцене стоят флаги,
у которых периодически меняется «почетный
караул», и чаша с горящим огнем. Длинный список умерших
акропольцев всего мира, начинающийся
именем Хорхе Анхеля Ливраги, зачитывается
вслух перед стоящими членами Живых Сил. После прочтения список
сжигают. Также зачитывается текст Ливраги «День
умерших акропольцев» и в конце
произносится «Молитва ученика». [8]
В 1999 году, в день открытия нового храма (описанного выше;
ранее храмом служила комната в помещении офиса ЖС),
была сделана попытка более «серьезно»
подойти к церемонии Sol Invictus. Мужская
церемония проводилась в храме в «зале ладьи», женская
– отдельно в большом зале. В этих церемониях
были введены дополнительные элементы:
синхронное круговое движение
против часовой стрелки в такт музыке и
синхронное издавание звуков – «волчьего воя»
у мужчин и «скорбного плача» у женщин. В дальнейшем,
насколько нам известно, эти элементы были сохранены только для «рыцарей»
Корпуса Безопасности (CS): считается, что торжество Sol Invictus
относится в первую очередь к ним.
Также в ночь солнцестояния в храме
проводится особая церемония «секиричей».
Встреча весны
Объясняемая в Новом Акрополе суть праздника
– «возрождение Солнца» в момент астрономического
равноденствия. Считается, что Солнце как «великий
учитель» в ночь равноденствия сражается (в
некоем аналоге загробного мира) с силами
тьмы и хаоса и выходит победителем из этого
сражения, обновляясь и принося земле свой
возрождающий свет. Задача церемонии – «помочь» Солнцу в его борьбе, символически
и духовно участвуя в ней на земле. [9]
Заранее из снега (в ближайшем Подмосковье)
строятся специальные ритуальные
сооружения. В открытом поле возводится
«лабиринт», ориентированный на
точку восхода солнца. Проход между двумя
сфинксами и обелисками ведет к спирали, закрученной
против часовой стрелки к центру. В центре
возвышается шестигранный алтарь, на
котором стоит чаша с горящим огнем и «солнечное
колесо» (деревянное колесо со спицами). В
лесу в снегу оборудуются «ямы» и «крипта».
Вечером 20 марта все члены Живых Сил едут «встречать
весну». Люди располагаются в «ямах» вокруг
костров; в каждой «яме»
один из руководителей ведет беседу на «ученические»
темы. Примерно за 4 часа до рассвета
начинается церемониальный «проход через 4
часа», соответствующие «этапам пути Солнца»
в ночь равноденствия. Эти этапы-часы носят
названия по порядку: «Подготовка», «Сомнения»,
«Борьба», «Победа». Живые Силы делятся на 4
соответствующие команды (по принципу «кому
какой этап актуален»). Каждая команда в свой
час отправляется в «крипту» (примерно такую
же яму, только прикрытую сверху лапником, в
которой сооружены скамьи и установлены
символы Нового Акрополя). В течение «часа» (реально
около 40 минут) в «крипте» все по очереди под
руководством одного из лидеров читают
тексты (цитаты из Блаватской, Ливраги и
Гусман), соответствующие названию и сути
этапа.
Примерно за час до восхода солнца все
отправляются к лабиринту, где происходит
основная церемония. Всем раздают по одному
цветку гвоздики (женщинам – белые, мужчинам
– красные). Возле каждого из флагов Нового
Акрополя, установленных перед лабиринтом, встает «часовой»
соответствующего «логоса» (у орла – «секирич»);
периодически они сменяются. Все по очереди (первой
идет Елена Сикирич) проходят между снежными
сфинксами и обелисками к лабиринту. Проходя
между обелисками, каждый получает из рук
впереди идущего горящий факел и передает
его идущему следом. (Кроме того, шесть факелов
установлено равномерно по внешнему радиусу
лабиринта). Друг за другом люди проходят
по спирали к центру, где вставляют свой
цветок в «солнечное колесо» и салютуют
горящему в чаше огню (опустившись на колено,
вскинув руку с криком «Aве!»). Затем по
радиальным проходам лабиринта люди отходят
на внешний круг. Церемония должна
закончиться (и все распределиться по
внешнему кругу) к моменту появления на
горизонте солнечного диска. Восходящее
солнце приветствуется возгласом «Aве!» с
поднятой рукой; после этого все, держась за
руки, бегут по кругу против часовой стрелки
с возгласами «Ио! Ио!». [10]
По окончании «официальной части»
происходит массовое «братание»: все
обнимаются, целуются и всячески выражают
восторг и всеобщую любовь, после чего
возвращаются в Москву.
(Описание церемонии, проводимой в
московском отделении Нового Акрополя, соответствует
примерно 1995-2001 годам.)
День Учителей, или День Белого Лотоса
Праздник отмечается 8 мая, в день смерти Е.П.
Блаватской. Он также условно приурочен к «полнолунию
мая» (момент, значимый для ряда религий и оккультных традиций; например,
первое полнолуние мая считается днем рождения, просветления и смерти Будды).
В Новом Акрополе объясняется, что каждый год в этот день «великие
учителя» задают вопрос, «готово ли
человечество войти в Нирвану». Задачей
церемонии является подтвердить верность
учеников своим учителям, готовность
служить им и быть всегда в их распоряжении.
В церемонии участвуют все члены Живых Сил.
Она происходит в большом зале, на
сцене которого установлена чаша с горящим
огнем (зажженным от огня, постоянно
горящего в храме), пятилучевая звезда,
составленная из белых цветов, личный
штандарт Хорхе Анхеля Ливраги (голова
египетского бога Анубиса и буквы JAL на
зеленом фоне) и портрет Е.П. Блаватской.
Первая часть церемонии заключается в «концентрации
на глазах ХАЛа» (Ливраги). На сцене зала
устанавливается большой экран, на который
проецируется фотография Ливраги; в течение
10-15 минут все сидящие в зале должны
концентрировать взгляд на глазах «учителя»
и «передавать» ему так называемое
состояние «presente» (исп. «присутствую», «здесь»,
например в военном докладе; в Новом
Акрополе это переводится как «в
распоряжении»).
Во второй части церемонии от огня,
горящего в чаше, зажигается лампада и
передается от конца зала к сцене, проходя
через каждого члена ЖС. Эта передача огня
символизирует неразрывность цепочки
учителей и учеников. Если лампада гаснет в
процессе передачи, она снова зажигается от
огня в чаше и заново передается с самого
конца. В процессе передачи лампады три
руководителя «логосов» (BF, BM и CS) читают
вслух соответствующие случаю цитаты из
текстов Блаватской, Ливраги и Гусман (например
отсюда). Когда лампада
доходит до сцены, она передается Елене
Сикирич, которая произносит «Молитву
ученика» и приветствует огонь, изображение
орла, флаг Ливраги и портрет Блаватской (опускаясь
на колено, вскидывая руку с возгласом «Ave!
Presente!»). Затем все члены Живых Сил, по
очереди подходя к сцене (начиная с
руководителей высших уровней), так же
приветствуют все символы. На этом церемония
заканчивается.
Ночью 8 мая проводится также особая
церемония «секиричей». Несколько лет назад
«церемония Белого Лотоса» проводилась
также и для слушателей Нового Акрополя,
после лекции о «великих учителях». Она
заключалась в том, что под чтение
соответствующих текстов из зала на сцену по
цепочке передавались белые цветы гвоздики,
которые вставлялись в каркас пятилучевой
звезды. Позже от проведения этой
церемонии отказались (по причине
неоднозначного восприятия слушателями
этого мероприятия).
День смерти Хорхе Анхеля Ливраги
7 октября, день смерти основателя Нового
Акрополя, отмечается 24-часовой непрерывной
серией «дежурств» в храме. Эта серия «дежурств»
называется «цепочкой» и призвана
восстановить единство учеников со своим
учителем, пребывающим в мире ином (и,
возможно, преследует какие-то другие «мистические»
цели).
«Цепочка» начинается в полночь с 6 на 7
октября церемонией, в которой участвуют все
«секиричи». Затем в течение суток в храме
сменяются команды членов Живых Сил,
читающих тексты Ливраги и Гусман (например
этот) перед
личным штандартом Ливраги (у которого стоит
«на карауле» один из членов Живых Сил).
Каждое дежурство заканчивается чтением «Молитвы
Ученика». Завершается «цепочка» в полночь с
7 на 8 октября церемонией «секиричей» под
руководством Елены Сикирич.
Церемония принятия в Живые Силы
Церемония принятия в Живые Силы новых
членов проводится, как правило, 1-2 раза в год.
В церемонии принимают участие
новообращаемые «кандидаты» и их личные
наставники – «крестные». «Кандидаты» из
иногородних филиалов Нового Акрополя
приезжают в Москву вместе со своими «крестными»
для прохождения этой церемонии. Каждый из «кандидатов»
готовит личную эмблему – рисунок на
маленькой квадратной дощечке (призванный
отражать внутреннюю суть этого человека).
Церемония проводится в храме, в
«зале ладьи»,
перед флагами Нового Акрополя, орлом и
чашей с горящим огнем. Проводит церемонию
Елена Сикирич. Церемония напоминает
средневековые и более поздние обряды посвящения в рыцари.
Каждый «посвящаемый» из группы выходит к флагам и чаше,
приветствует их в строгой
последовательности, затем читает заученное
наизусть «обещание члена Живых Сил». Затем
Елена Сикирич кладет руки поочередно на лоб
и сердце кандидата, пристально смотрит ему
в глаза, после чего тот встает на колено, а
она прикасается ритуальным мечом к
его плечу, совершая собственно посвящение.
Опять звучит приветствие, и новый член
Живых Сил встает в группу уже принятых.
После церемонии все поднимаются в главный
зал, где их поздравляют все члены Живых Сил.
[11]
Церемония посвящения в «секиричи»
проходит примерно аналогичным образом, за
исключением некоторых деталей. «Секиричи»
дают уже не обещание, а клятву служения
Новому Акрополю. Проводит эту церемонию
руководитель международного Нового Акрополя
Делия Гусман во время визитов в российское
отделение. После посвящения в «секиричи»
происходит церемония, на которой
присутствуют все члены Живых Сил. Она носит
название «Ночь факелов». В ходе церемонии
все «секиричи» поднимают так называемый «римский
тост» – по очереди выпивают до дна бокал
вина, на дне которого прикреплен листок
бумаги с написанным на нем именем божества (как
правило, греческого или римского), и
произносят тост, обращенный к этому
божеству.
Примечания
[1] Символ орла очень широко распространен
как знак неприкосновенности и
божественного происхождения царской
власти. В Римской империи, например, орел сжимал в
лапах лавровый венок и факел и позже, с
разделением Империи, стал двуглавым. На колесо,
насколько нам известно, орла первыми поместили германские
нацисты (впрочем, у нас может быть недостаточно исторических сведений).
Отличием орла Нового Акрополя от нацистского является положение крыльев
(вертикально вверх) и то, что внутри колеса
вместо свастики помещены факел, секира и перо.*
[2] Подробно этот вопрос описан, например, в
работе Дж. Фрэзера «Золотая ветвь»: Frazer J. G. The Golden Bough, London, 1923.
[3] Похожий дизайн был применен в
изображении герба Общества «Туле» (Thule
Gesellschaft) – оккультно-политического ордена, организованного в Мюнхене
после I Мировой войны по образцу масонских лож и отличавшегося
крайним национализмом и антисемитизмом.*
[4] При желании в этом можно усмотреть параллели
с Третьим Рейхом, где существовали Корпус Безопасности – Schutzstaffel (SS, «чернорубашечники») и
Штурмовой (Силовой) Отдел – Sturmabteilung (SA, «коричневорубашечники»). Также в
нацистской Германии существовала организация «Юнгмедель», объединявшая
молодых девушек, которые носили форму: длинную синюю юбку и белую блузку.*
[5] В 20-м веке этот символ использовался в Италии,
где из-за наличия связки прутьев получил название «fascio»
(фашина – пучок, связка), от которого и произошел термин «фашизм».*
[6] В
Древнем Египте в священных ладьях
такого рода наос был закрытым, и в нем
устанавливалась статуя божества. Но в
данном случае произошел конфликт божества
с лампадкой, в результате которого победила
последняя. Также в Древнем Египте подобные
ладьи, как правило, не стояли в храме постоянно, а
вносились туда в особые дни и
устанавливались носом к святилищу, а не
кормой, как это сделано в храме Нового
Акрополя.
[7] В Древнем Египте
изображение «взвешивания души», или «психостасии»,
помещалось, как правило, на стенах гробниц, а не храмов,
так как описывает сцену, происходящую после
смерти человека.
[8] Существуют упоминания о проведении
подобной церемонии СС Третьего Рейха 21 декабря в замке
Вевельсбург. Ряд источников ссылается на кадры кинохроники, запечатлевшей
ритуал поминовения павших: у чаш с горящим пламенем перед рядами
соратников произносились имена погибших.*
[9] Церемония, посвященная дню весеннего
равноденствия и проводимая 21 марта, была
возрождена в нацистской Германии как
народный языческий праздник. Также,
согласно некоторым свидетельствам, для
высшего круга СС в замке Вевельсбург в ночь
с 20 на 21 марта проводилась церемония,
посвященная возрождению так называемого «Черного
Солнца» (символ которого выложен плиткой на
полу залы этого замка). «Черное Солнце» – астрологическое понятие,
связанное со вторым фокусом эллиптических
планетарных орбит: если в первом фокусе
орбит находится обычное Солнце, то во
втором – невидимое, «черное».*
[10] Можно заметить, что для солнечного
ритуала, каковым очевидно является встреча
восхода солнца, довольно странным является
принципиальное движение против часовой
стрелки, то есть «против солнца».
[11] Согласно ряду свидетельств,
в Третьем Рейхе существовала довольно похожая
церемония посвящения в СС, проводимая в
замке Вевельсбург в подземном святилище
перед горящим в чаше огнем и другими
символами. В документах Анненербе и
свидетельских показаниях это мероприятие
называется «церемония густого воздуха».
С началом войны церемонию упростили до
простого зачитывания клятвы перед
портретом фюрера.*
* Параллели с реалиями фашистских режимов
проводятся нами только для того, чтобы показать, на чем могут быть основаны
распространенные в европейских странах обвинения Нового Акрополя в неонацизме. Мы не считаем
эти параллели однозначным подтверждением таких обвинений. Возможно, если хорошо поискать,
подобные символы и ритуалы можно обнаружить и в сотне других различных организаций и движений,
особенно оккультного толка. Кроме того, нацистские оккультисты занимались
возрождением языческих традиций, древней мистики и т.п.; можно предположить, что Новый Акрополь
просто черпает из тех же первоисточников (как обычно и утверждают его руководители).
