«Новый Акрополь» и Теософское общество
В своих мемуарах и устных рассказах, адресованных членам внутренней группы («Живых сил») «Нового Акрополя», Хорхе Анхель Ливрага утверждал, что является последним учеником Эзотерической секции Теософского общества. Якобы его обучали Великие учителя Е.П. Блаватской — основательницы ТО — и поручили ему великую миссию: создать организацию, которая в 20 веке выполнила бы то, что не удалось Теософскому обществу в 19-м. Подробнее о том, как это преподносится в «Новом Акрополе», можно посмотреть здесь.
Из двух писем, которые приводятся ниже, вырисовывается несколько иная картина взаимоотношений Ливраги и Теософского общества и обстоятельств основания «Нового Акрополя».
[Недатированное машинописное письмо]
ВСЕМ ГЕНЕРАЛЬНЫМ СЕКРЕТАРЯМ ТЕОСОФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА В ЕВРОПЕ:
В связи с деятельностью «Нового Акрополя» Исполнительный Комитет Европейской Федерации рекомендует Генеральным Секретарям опубликовать в их теософских журналах и информационных бюллетенях следующее коммюнике:
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Совет Европейской Федерации Теософических Обществ просит привлечь внимание всех членов ТО к следующему:
Несмотря на определенные внешние сходства и голословные утверждения, несмотря на официальные цели, по видимости сходные с целями Теософического Общества, и несмотря на ссылки на Е.П. Блаватскую и бывшего позднее Президентом Шри Рама, организация, известная под названием «Новый Акрополь» и основанная бывшим членом Теософического Общества Аргентины, в корне отличается от нашего движения.
Внимательное изучение ее деятельности и духа заставляет нас официально отмежеваться от этой организации и воздерживаться от каких бы то ни было взаимоотношений с ней, чтобы избежать очень серьезного непонимания, возникающего в сознании людей.
[Приложенное письмо, машинописное с рукописными исправлениями, напечатанное на типографском бланке]
THE THEOSOPHICAL SOCIETY
ADYAR, MADRAS 20
INDIA
SOCIEDAD THEOSOFICA
IN ARGENTINA
SANTIAGO 320 - 2000 ROSARIO
SECTRETARIO GENERAL
Вице-председателю Европейского
Совета
Д-ру Х. Ван Дер Хехту
166 Rue de la Cambre
B-1200 Брюссель
БЕЛЬГИЯ
Уважаемый Д-р. Ван Дер Хехт:
Настоящим письмом отвечаем на Ваш запрос от 2-2-82, который достиг нас как раз в то время, когда у нас был перерыв в работе; позже мы принимали у себя нашего Международного Президента г-жу Раду Бернье. Мы надеемся, что Вы извините нас за такую задержку в ответе на Ваш запрос.
Теперь мы высылаем требуемую информацию:
Г-н Ливрага вступил в Теософическое Общество Аргентины много лет назад, когда молодым изучал Теософию. Он женился на молодой ученице Аде Альбрехт, которая впоследствии основала вместе с ним «Новый Акрополь».
С самого начала он проявлял несомненные качества лидера, привлекавшие многих юношей и девушек. Было очевидно, что он придерживался очень специфичного взгляд на Теософию, сильно отличавшегося от общепринятого. Его методы преподавания Теософии были несвойственны отделениям Теософического Общества.
Пара Ливрага-Альбрехт осуществляли свою деятельность в течение нескольких лет, и мы все несомненно говорим о том, что это явление росло и набирало силу в качестве движения внутри основного движения Теософического Общества.
Затем они начали привлекать все больше юношей и девушек в Теософическое Общество в качестве «неприкрепленных членов», то есть не принадлежащих ни к одному отделению.
Администрация Секции, встревоженная этой растущей и усиливающейся день ото дня деятельностью, воспринимала ее как подготовку захвата власти в Теософическом Обществе Аргентины. Эти обстоятельства вынудили администрацию Секции внести в наш Устав изменения, в соответствии с которыми новые члены должны были принадлежать к какому-либо отделению в Буэнос-Айресе, где разворачивались события и где они жили. Контролируемый приток новых членов прекратился, и Ливрага вступил в период конфликтов с Администрацией Секции; этот период был относительно коротким и вылился в судебный процесс против Аргентинского Общества, возбужденный г-ном Ливрагой в связи с предполагаемыми нарушениями государственных законов.
Процесс был коротким. Единожды выступив, защита доказала невиновность Секциии, и обвинения были сняты.
Когда вердикт суда стал известен, Ливрага был изгнан из Теософического Общества Аргентины.
Он никогда не был Генеральным Секретарем ни Аргентинской Секции, ни ЛЮБОЙ ДРУГОЙ.
Ниже мы укажем некоторые черты его специфической деятельности, которые особенно ярко проявились после его изгнания из Общества:
1. Свою преданность Теософии Ливрага связывал исключительно с ЕПБ, игнорируя других лидеров — ее преемников.
2. «Новый Акрополь» был основан как академия изучения теософии и философии с четко выраженной программой и уровнями.
3. Он и его жена изначально приобрели характер «руководителей» («инструкторов»), претендующих на сильную «духовную власть».
4. Есть много свидетельств относительно истиной природы этой организации, имевшей внутренние связи с ультраправым экстремизмом и нацизмом.
5. Эти и многие другие признаки, которые мы опускаем, показывают, что он никогда не соответствовал устройству Теософического Общества, которое никогда не поддержало бы подобного положения вещей.
Г-н Ливрага покинул страну шесть или семь лет назад, с тем чтобы обосноваться в Испании. Есть подозрения, что он покинул страну по политическим или псевдополитическим причинам и в спешке.
С другой стороны, пара Ливрага-Альбрехт распалась, размежевалась, и г-жа Ливрага основала движение под названием «Хастинапура», по ряду характеристик схожее с «Новым Акрополем», но без экстремистского или политического подтекста.
«Новый Акрополь» распространился в ибероамериканских странах, он обладает привлекательностью для молодежи благодаря своим планам обучения и активным структурам. В этих двух движениях практически нет взрослых людей. Мы повторяем, что и Ливрага, и Альбрехт являются лидерами и обладают очень сильным магнетизмом.
Они делали попытки внедриться в Теософическое Общество в нескольких местах — возможно, чтобы использовать его структуру в своих целях, возможно, чтобы разрушить Теософическое Общество, однако это лишь предположения.
Некоторые материалы из наших регистрационных книг:
ИСКЛЮЧЕНИЕ ИЗ
ТЕОСОФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
Г-на Хорхе Анхеля Ливраги
СОГЛАСНО СПИСКУ ЧЛЕНСТВА АРГЕНТИНСКОЙ СЕКЦИИ
Книга No 6 - No 3451
ИМЯ: Хорхе Анхель
Ливрага
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ: Аргентинец
ДАТА РОЖДЕНИЯ: 3/9/30
ДАТА ВСТУПЛЕНИЯ В ТО: 30/5/50
Он вступил в отделение «Дхарма», затем перешел в отделение «Мир и Гармония», сразу после этого перевелся в отделение «Лаутаро» и наконец стал «неприкрепленным членом».
ПРЕКРАЩЕНИЕ ЧЛЕНСТВА
Национальный Конгресс исключил его из ТО
ПРИЧИНА ИСКЛЮЧЕНИЯ
Поскольку он предоставил ложную информацию
о Теософическом Обществе Государственному
прокурору провинции Санта Фе.
ПРИМЕЧАНИЯ
Национальный Совет ТО Аргентины принял
решение приостановить набор «неприкрепленных
членов» 6/8/61, до тех пор, пока не будут
внесены изменения в Устав. (См. страницы 214,
215, 217, 219 и 222 в Протоколах Национального Совета
за 1961 г.)
Будучи «неприкрепленным членом», г-н Х.А. Ливрага организовал группу под названием Аргентинская Теософическая Молодежная Группа, которая не имела никакого отношения к ТО Аргентины (и не имеет никакой связи с реальной «Аргентинской Теософической Молодежью», которую легально взглавлял г-н Луис Спайрани). Эта «собственная организация» г-на Ливраги устраивала свои встречи по адресу Аменабар 863 (Буэнос-Айрес).
С 1959 по 1962 г. г-н Ливрага устраивал постоянные атаки на Аргентинское ТО и его признанное руководство. Последнее заключение Генерального Прокурора было всецело в пользу ТО; поскольку предоставленная г-ном Ливрагой информация против ТО не была подтверждена, его обязали оплатить все судебные издержки.
Мировой Президент ТО Шри Рам был информирован об этом случае и ответил Генеральному Секретарю Брату Назарено Римини.
Новый Устав ТО, который был утвержден согласно Декрету No 01355 от 26/11/64 Верховным Правительством Санта Фе, устанавливает, что ТО Аргентины не может иметь «неприкрепленных членов», за исключением особых случаев.
Из всех членов группы г-на Ливраги семеро оставили ее и вошли в отделение «Братство».
Мы всегда в Вашем полном распоряжении. Надеемся, что эта информация будет Вам полезна. При удобном случае мы передадим копию этого письма нашему Международному Президенту.
Любезно примите наши теплые приветствия.
(подпись) Паулин де Палмери, Секретарь
(подпись) Хуан Карлос Палмери, Генеральный Секретарь
Материалы взяты с сайта http://www.theosophy.com (здесь)
О поклонении Учителям, правилах и вере в Теософском обществе
Последнее письмо, полученное Анни Безант
(президентом Теософского общества, преемницей Е.П. Блаватской) от Учителя К.Х.
Это письмо было опубликовано в 1930-е годы в журнале Theosophist. Перевод выполнен и любезно предоставлен Константином Зайцевым (www.theosophy.ru).
Не будучи сторонниками Теософского общества, мы размещаем здесь это письмо для тех, кому интересно сравнить реалии и тенденции Нового Акрополя и Теософского общества.
К Анни Безант
[...] Т. О. и его члены медленно создают некое вероисповедание. Говорит тибетская пословица: «легковерие питает легковерие и кончается в лицемерии». Как немноги те, кто может знать что-нибудь о нас. Разве надо о нас пророчествовать и делать из нас идолов? Поклонение новой Троице, составленной из Благословенного М., Упасики и вас, занимает место подорванной веры. Мы просим не поклонения нам. Ученик не должен никоим образом быть скован. Опасайтесь эзотерического папства. Сильное желание некоторых увидеть Упасику сразу же перевоплощённой вызвало маявическое мышление, ведущее к заблуждению. Упасика должна выполнять полезную работу на высших планах и не может вернуться так скоро. Т. О. следует безопасно препроводить в новое столетие. Вы некоторое время находитесь под обманчивыми влияниями. Остерегайтесь гордости, тщеславия и властолюбия. Hе руководствуйтесь эмоциями, но учитесь самостоятельности. Будьте скорее дотошными и критичными, чем легковерными. Прошлые ошибки старых религий не следует скрывать воображаемыми объяснениями. Э. С. Т. [Эзотерическая школа теософии.] должна быть реформирована, чтобы не быть сектантской и не иметь особой веры, как и Т. О. Правила должны быть немногочисленными, простыми и приемлемыми для всех. Hикто не имеет права провозглашать свой авторитет над учеником или его совестью. Hе спрашивайте у него, во что он верит. Все, кто искренен и чей ум чист — должны допускаться. Гребень волны интеллектуального продвижения должен быть удержан и проведён в духовность. Он не может быть форсирован в верования и эмоциональное поклонение. Эссенция высших мыслей членов в их соборности должна вести каждое действие Т. О. и Э. С. Мы никогда не пытаемся подчинить себе волю других. В благоприятные времена мы допустили возвышающие влияния, воздействовавшие на многих людей различными путями. Коллективный аспект многих таких мыслей как раз и может задать правильный тон действий. Мы не выказываем предпочтений. Лучшее исправление ошибки — честное и непредвзятое исследование всех фактов — субъективных и объективных. Вводящая в заблуждение секретность нанесла смертельный удар многочисленным организациям. Пустые разговоры об «Учителях» должны быть тихо, но неуклонно сведены на нет. Лишь Высшему Духу, частью которого является каждый, пусть будет поклонение и служение. Анонимно и молчаливо работаем мы, и постоянные ссылки на нас и повторение наших имён воздвигают беспорядочную ауру, которая мешает нашей работе. Вам придётся оставить значительную часть ваших эмоций и легковерия, прежде чем вы станете безопасным проводником среди влияний, которые начнут работу в новом цикле. Т. О. задумывалось как краеугольный камень будущих религий человечества. Чтобы выполнить эту цель, те, кто руководит, должны оставить в стороне свои слабости и пристрастия к формам и церемониям какой-либо конкретной веры и показать себя истинными теософами и во внутренних мыслях, и в соблюдении внешнего. Величайшее из ваших испытаний уже настаёт. Мы наблюдаем за вами, но вы должны приложить все свои силы.
К. Х.
[на главную страницу] [обсудить на форуме]