Внимание! Текст опубликован исключительно ради ознакомления с политической позицией Х.А. Ливраги, основателя организации «Новый Акрополь». Администрация сайта не несет никакой ответственности за содержание книги, социальные, политические взгляды и концепции, изложенные в ней. Равно как и за качество перевода, выполненного в «Новом Акрополе».

В некоторых восточных легендах сотворение мира сравнивается с процессом, при котором гончару удается произвести на свет вазу.

История человеческой мысли, в тех пределах которые нам известны, показывает, что человек, подобно мифическому гончару, сначала задумывает свою работу с относительной легкостью, но при этом затрачивает огромное количество времени и энергии на накопление материалов, на движение по “взад и вперед”, на сменяющие друг друга последовательные действия по созиданию и разрушению, которые в конечном итоге приводят к завершению его труда в той или иной степени его совершенства.

Современные методы Археологии и Палеографии позволили воспроизвести сохранившиеся рисунки, принадлежавшие древней Шумерской цивилизации и Вавилону, которые были созданы много тысяч лет до нашей эры, по которым выяснилось, что еще за тысячи лет развивались научные представления о сферической форме поверхности Земли, существовали прекрасно оборудованные музеи искусств и более того, даже выставки наброски астрономических рисунков, изображавших Сатурн и его кольца, причем, со стороны недоступной человеческому глазу.

Сколько же веков потребовалось человечеству в целом или наиболее развитым его представителям, чтобы достичь таких высот?

Оказывается, теория концепции нуля уже существовала с незапамятных времен, но когда же она нашла свое практическое применение? В Европе, лишь только, в 12 веке.

В Александрии, во времена Римской империи, делали паровые машины, прототипом которых служила, так называемая “машина Херона”, однако пройдет еще 1800 лет, прежде чем эти принципы вновь обретут свое применение.

Человечество, покорно втянутое в этот естественный процесс ниспровержения архитипов, не обращает достаточное внимание, на эти достижения, что не дает ему возможность встрепенуться от своей инерции и сократить мучительные промежуточные этапы своего развития.

По вполне объяснимым, но крайне загадочным обстоятельствам процесс внутреннего обогащения человечества происходит, как бы на базе определенных “лабораторных” экспериментов.

Так, например, Античная Греция или более того весь Элиннийский период явились “ лабораторией” для того что мы сейчас называем - “Западная культура. “

Сотни художественных, религиозных, научных и политических идей, которые не более, чем за два столетия появились, достигли апогея в своем развитии, и умерли, воспроизводят в миниатюре сюжет драмы, которую нынешняя культура развила лишь на половину.

Пифагорейцы Древней Греции проповедовали идеи мирового братства, которые, почему -то пытаются найти признание и популярность в течение двух последних столетий. Архитекторы школы Перикла производят сложные вычисления, используя световые эффекты, законы оптики и психологии, учитывая при этом сопротивление материалов воздействию морских ветров …-и все эти методы вновь открываются и начинают использоваться только в 20-ом веке. В конечном итоге, Демокрит, чтобы не утомлять читателя довольно распространенными примерами, провозглашает о существовании атома и раскрывает его основные характеристики. Однако человечество в течение еще долгих 2-ух тысячелетий не признает никакого практического применения этой теории, восприняв его идею, как чистую теоретизацию.

Однако, основной замысел этой книги не раскрывать этот необъятный спектр забытых человеческих знаний, а, напротив, заострить внимание на одном из “лабораторных решений”, который завещал нам мир Античной Греции, и, который, до последнего времени воспринимался, как еще одна утопия, без какого-либо практического смысла.. Мы имеем в виду труды Платона - “Государство” и “Республика”.

Можно сказать, что, и Таблица Пифагора, и законы Архимеда и Атомная теория Демокрита явились основополагающими столпами для небывалого развития научной мысли в последние столетия, однако мы считаем, что расцвет техники, может быть направленным во благо всего Человечества, только при, условии параллельного расцвета политической системы.

В своих трудах Платон пишет о различных политических системах, об их последовательной смене во времени, о возможности создания наиболее рациональных и гармоничных форм правления. Нынешний политический хаос, согласно его схеме, объясняется тем, что мы достигли вершины научно-технической мысли, но при этом, застряли на сравнительно древних и несоответствующих формах правления.

Нашей целью не является подробный и всесторонний анализ политических идей Платона, и тем более, мы не собираемся проецировать греческие учения на современный этап развития общества, напротив, предпочитаем перенять дух этих достижений и извлечь опыт из этой “лаборатории”, выделить их логическую и жизненную силу с помощью воссоздания современной панорамы, предназначенной для людей нашего времени, и где выдвигаются отчетливые и сильные предложения, позволяющие нам поднять уровень политического развития на ту же эволюционную высоту, где находится развитие науки.

… Когда мы, зажатые условиями повседневности, обращаем свой взор на наш старый дом и видим, что он уже не соответствует всем требованиям современной жизни, не стоит продолжать очаровываться новыми веяниями с некоторым налетом пагубного романтизма, пытаясь остановить ход времени.

Необходимо вглядываться в будущее с прогрессивной стороны, не пытаясь укреплять растрескавшиеся стены, скрипящий потолок и засоренный водопровод и канализацию. Следует быстро разрушить отжившую конструкцию для того, чтобы на ее месте поднялось новое современное жилище, удовлетворяющее современным запросам современной семьи со всем необходимым оборудованием.

Разрушить старое здание и воздвигнуть новое не значит презирать его, а наоборот, перевоплотить его в новую более возвышенную форму.

Таким образом, современные политические системы со своими несовершенствами, переполняющие болью и страданиями миллионы людей различных слоев, не должны продлевать свое существование за счет добавления “еще одного слоя краски”; требуется их глубокое обновление, радикальная, срочная и полная замена.

Мы выдвигаем следующие размышления и схемы для облегчения этого процесса, который не будет стоить огромного количества человеческих жертв, бессмысленно принесенных в жертву кучкой эгоистов или безумцев, процветающих на руинах.

Слово “индивидуум “ буквально означает, “то, что невозможно разделить” и используется для определения человеческой личности, аналогично “атому” в концепции неделимой части материи.

Однако, в той же степени, как и атом состоит на практике из более мелких частиц, индивидуум также не является чем -то абсолютно интегральным, а наоборот, является совокупностью соответствующих подиндивидуумов с характерными для каждого из них проявлениями.

Наиболее очевидным является естественно- физическое понятие индивидуума. С этой точки зрения каждое человеческое тело едино, но, если его рассматривать на клеточном уровне, оно состоит из миллионов маленьких телец, собранных воедино, А, если его рассматривать на атомном или молекулярном уровне, то что нам казалось целой структурой оказывается совокупностью миллионов и миллионов более мелких подструктур.

Однако, объективная действительность при этом не изменятся, меняется наше умственное отношение к оценке факта. Следовательно, вещи таковы, каково наше представление о них.

Таким образом, концепция индивидуума, как цельной системы, не может разрабатываться раздельно от понятия идео- индивидуума, и что в крайнем случае, наше понятие числа становится строго ментальным.

Итак, индивидуум является таковым в той мере, насколько он себя ощущает единым, и если сознание допускает разделение, то индивидуум перестает существовать.

Очевидно, что концепция индивидуума, для того чтобы быть узаконенной, должна исключить из себя самой все, что является неприемлемым в области сознания.

Эта довольно краткая формулировка находит свое практическое применение в обычной жизни.

Всякий раз, когда мы хотим есть или спать, и эти желания фиксируются и обрабатываются в сознании, когда оно вступает в контакт с ними. Эти миры чувств, ощущений, желаний и воспоминаний являются подструктурами внутри, так называемого, индивидуума.

Для того, чтобы усилить концепцию единства, сознанию предоставляются два пути: отдалиться от всего неприемлемого или свести воедино все свои разногласия, таким образом, чтобы превратить их в единое целое.

Первое действие - отдаления от осознания каждого явления, является идеалом Философии, это- освобождение от души, от мира и от разделенности, которая покушается на природу своего существования. Второе - гармоничное соединение воедино всех факторов, диктуемое динамикой, навязываемой Идеей или Сущностью-сознанием, что является идеалом политики в плане индивидуума.

Таким образом, существо- политик как индивидуум, не является естественным событием, а напротив, усилием зрелого сознания, усилия, на которое способен лишь человек, который пришел к установленному процессу самоформирования и свободы.

Очевидно, что за исключением очень ограниченного количества избранных людей, трудный путь развития человечества, в целом, не что иное, как гармонизация человека с компонентами общества в Философском свете во благо Политике, что является земной или низменной стороной Философии.

Таким образом, Политический Индивидуум, который и является предметом данного исследования, не “рождается”, а “делается”, и является достижением человеческой культуры.

Это происходит не спонтанно, а вполне выполнимо, и может быть или не быть реализовано, в пределах определенных временных рамок.

ОБЩЕСТВО

Когда несколько индивидов вступают в отношения при наличии общей цели, речь идет об обществе.

Происхождение человеческого общества нам неизвестно, возможно как такового в узком смысле слова происхождения не существовало вообще; возможно человечество по своей сути носит социальный характер, а физиологические и психологические мутации, которые привели к современному состоянию, всегда оказывали воздействия на групповые субъекты.

Современные социологи приписывают семье происхождение любого объединения. Для нашего исследования не представляются интересными биологические императивы, которые, с другой стороны, современная цивилизация ограничивает почти исключительно отношениями между родителями и детьми. Нас интересуют более сложные и глубокие отношения, приводящие людей к взаимной любви и взаимопомощи, или ненависти и разрушению, но не позволяющие никогда оставаться равнодушными по отношению друг к другу.

Очевидно, что человек действует не только, благодаря телурическим энергиям, но и вследствие бесчисленных трудно учитываемых факторов внутри и вне его собственного индивидуального сознания, которое находится в процессе непрерывного развития.

В различные периоды человеческого бытия существовали общества, которые занимались охотой, собирательством, скотоводством, сельским хозяйством и т.д. Не так давно специалисты утверждали, что первая человеческая общность занималась собиранием плодов, рыбной ловлей и охотой на мелких животных; позднее люди занялись охотой на более крупных животных, что привело к развитию зачатков производства оружия и одежды; затем усовершенствовав охоту, человек стал скотоводом и земледельцем, приобрел определенный опыт, благодаря которому земледелие и культуры вышли на более высокий уровень.

Но подобная точка зрения на генезис общественной жизни не может считаться верной.

Последние более новые исследования, а также несомненная длительность существования человека как такового показывают, что сложные циклы развития нарушали тысячи раз данные упрощенные схемы, и что в вопросе происхождения общества невозможно сделать каких -либо утверждений.

Сожалеем, что нам приходится в какой-то степени перевернуть сознание читателя, но верным остается тот факт, что почти вся наука об обществе, кажущаяся выверенной, а также вытекающие из нее политические результаты представляют собой не более, чем убеждения (верования) нашего времени, которые пришли, чтобы сменить прежние и которые ожидает та же участь.

В наши дни любой антрополог делает выводы о доисторических формах жизни социальных групп на основе найденных останков человека и предметов с той же точностью, что и средневековые мудрецы писали о существовании «единорога», отталкиваясь от найденных в дальних странах останков рога. Зачастую различные “Protohomos” и “Paleohomos” сводятся к найденным зубам или сомнительным фрагментам, а многочисленная литература по этим вопросам является предметом менее серьезного разговора.

Таким образом, мы предпочитаем не делать, по крайней мере, этой ошибки и не рассматривать вопрос о происхождении общества.

Мы просто скажем, что общество кажется врожденным атрибутом человечества, и как таковое, представляет собой необходимость.

Представим себе примитивное общество, (мы не хотим называть его новым), назовем его простым, - в лице семьи, состоящей из представителей трех или четырех поколений. Мы видим дедушек и бабушек, настоящих кладезей опыта, а также хранителей религиозных норм, арбитров, осуществляющих контроль за инстинктами, родителей в расцвете трудовой и прочей деятельности, которые являются настоящей протоплазмой или силой, питающей общество, и в заключение, детей и подростков, элемента обновления, которые должны быть быстро эндокультурированы с целью предупреждения возможных конфликтов с представителями старших и более опытных поколений.

Мы можем добавить к созданной нами картине еще один аспект: половое деление с более или менее дифференцированными ролями в зависимости от особенностей рассматриваемой группы.

Рассматривая группу в целом, мы не можем отрицать, что она имеет характер единицы (единства), но по мере углубления процесса изучения группы, мы придем к выводу о том, что в состав этой видимой единицы входят различные подструктуры (подгруппы), особенности и интересы которых, а также их возрастные характеристики и потребности различаются.

В таком случае возникает вопрос: каким образом обеспечивается столь крепкое единство?

А просто потому, что установилась ревностная власть в лице старейшин, охраняющая культуру и технологии данной группы.

Речь идет о простой и естественной структуре. Ребенок становится юношей, юноша взрослым человеком, а взрослый человек стариком, представляющим собой вершину пирамиды времени, иначе говоря, эволюционной. Такая форма абсолютно неприменима к современному обществу, но, тем не менее, несет в себе естественный порядок и справедливость, которые не укрылись от прозорливости древних греков и римлян, называвших «старейшинами» (сенаторами) своих правящих мудрецов. Во всем этом имеется зернышко стабильности, порядка и гармонии.

Платон устами Сократа в своей «Республике» предложил основать город, на основе добровольного объединения людей. Он говорил, что эти люди каждый самостоятельно будут обеспечивать удовлетворение своих потребностей, а именно, они будут шить для себя одежду, изготавливать оружие, домашнюю утварь, строить жилище, обрабатывать только для себя землю, оборудовать лодку каждый свою; все указанные предметы получатся плохими, за исключением, тех, по которым будет специализироваться каждый человек.

Платон решает эту проблему через развитие указанных видов деятельности в рамках ремесел (профессий). Башмачник будет изготавливать обувь для всех, скотовод займется выпасом скота и т.д. В таком случае, все вещи и предметы будут получаться хорошими, и каждый человек, будет обладать такими хорошими вещами, качество которых в сотни раз будет превосходить количество денег, времени, умения и силы в сравнении с теми, которыми он реально располагает. То есть, общество заставит участвовать каждый вид имущества других людей, присовокупленных к собственному имуществу. Но это общество наряду с хлебом, оружием, мясом и другими материальными предметами нуждается в справедливости (суде, юстиции), которая бы рассудила противоречия (различия), а также власти, которая должна помешать более сильным и ловким угнетать менее удачливых, т.к. это может привести усилению противоречий, и со временем даже к развитию самой безжалостной эксплуатации.

Если каждый гражданин обладает соответствующей ему долей справедливости и власти, так же как и в случае производства материальных предметов, они будут ущербными. Необходимо, чтобы некоторые из граждан взяли на себя выполнение роли осуществления власти и справедливости, создав систему управления и, способствуя образованию Государства, целью которого является обеспечение простого выживания индивида.

Из трех терминов (Индивид, Общество и Государство) только первый и третий обладают гармоничной природой, то есть соответствуют объединительному сознанию.

Мы сказали, что индивид являлся таковым только в рамках идеи-индивида, и только, когда идея овладевала сообществом, простая сумма физических, психических и духовных элементов трансформировалась в функциональную единицу. Также как сумма звуков не является симфонией, а только идеей симфонии, так и индивид, организуя их в их отношениях и темпах развития, является достижением, которое развивается через подлинное претворение идеи.

Совокупность нескольких индивидов, состоящих в определенных отношениях, образуют общество. Но если данная взаимосвязь призвана обеспечить простое физическое выживание индивидов, удовлетворить их материальные и психологические потребности, сообщество людей не выходит за рамки простого объединения индивидов.

Государство возникает тогда, когда оно воплощает идею Государства, то есть, обладает интеллектуальным объединительным элементом, который ставит цели группы над любыми личными и биологическими интересами.

Таким образом, Государство отличается от общества в части, касающейся его Идеала, его устремлений к самосовершенствованию во всех аспектах. Государство не останавливается на удовлетворении биологических потребностей индивидов, а помогает им и ведет за собой к высотам эволюционного масштаба.

Для Платона, Государство в функции управления сравнимо с врачом: оно предупреждает и лечит болезни, но если для этого, например, необходима хирургическая операция, и необходимо подвергнуть больного определенным неприятным моментам, оно делает это, не внимая жалобам и мольбам больного.

Государство знает, что его вмешательство в качестве хирурга является позитивным и ведет от болезни к излечению. Внимать жалобам больного и выполнять его просьбы или угрозы, по отношению к больному жестоко.

Так, Государство это не простая сумма компонентов, а результат, мощь в рамках акта управления, наука, власть, подлинный философский и мистический акт. Так же идея индивида выходит за пределы и охватывает все подструктуры, которые пытаются преобладать в индивиде, так и Идея-Государство или Идеал Государства делает то же самое в отношении своих граждан, воспитывая их, защищая их, обеспечивая их самореализацию в лоне общей гармонии, немыслимой для отдельно взятого человека.

Для индивида, жизнь продолжается день за днем, и так тысячи раз, но его инстинктам, биологическим желаниям известен только конкретный момент, их не интересует ни прошлое, ни будущее, т.к. они не существуют в рамках чувственного акта самоудовлетворения при приобретении того, что оправдывает их существование. Раз за разом мы ощущаем холод, жару, голод, чувствуем любовь, ненависть столько раз, сколько для этого у нас будет поводов.

Только Идея-Индивид является связующей нитью, на которую день за днем нанизывается опыт. Опираясь на него, сознание индивида регулирует его повседневную деятельность, моделирует ее и отбирает, разумно планирует и предусматривает будущее. Благодаря воле и воспоминаниям, имеет место обращение к формам прошлого, которые дадут совет не совершать прежние ошибки, не отступать перед лицом обманчивых страстей, не мучиться из-за крохи удовлетворения.

Идея-Государство также представляет собой связующую нить. Различные группы людей, их интересы и подструктуры, образующие Государство, переживают свои собственные проблемы; но объективный Идеал, коим является государство, переносит их на всех; через историю переживает незначительные повседневные события и замечательные факты прежних эпох, осуществляя их отбор. Формирует Государственный Совет из душ героев, извлекает уроки из ужасных катастроф, производит оценку побед и кризисов. Все это, приводит к формированию критерия, политической или гармонизирующей линии, осуществляющей регулирование повседневных событий и фактов, помогает подняться упавшим, сдерживает всемогущих, информирует несведущих, излечивает больных, дает пищу и кров несчастным, наказывает агрессивных, и, в конце концов, обеспечивает лучшую судьбу для всех.

В книге VII «Государство» Платона можно прочесть старинную притчу, имеющую глубокое значение, которое, хотя и сложно понять полностью, и которая, тем не менее, не перестает интересовать мыслителей различных исторических эпох. Речь идет о «МИФЕ О ПЕЩЕРЕ».

Платон предлагает читателю представить глубокую пещеру, в которой с момента рождения находятся прикованные люди. Диспозиция схожа с современным кинематографом. Люди неподвижны и прикованы лицом к стене, которая является экраном, сзади на них падает пучок лучей света. Этот пучок лучей постоянно пересекают огромное количество носильщиков разнообразных предметов, как одушевленных, так и неодушевленных, тени носильщиков пересекаются на экране перед глазами закованных пленников. Кроме того, одни из носильщиков проходят молча, а другие беседуют друг с другом.

Эхо пещеры и подвижность теней создает для неподвижных пленников иллюзию того, что то, что они видят, и что является единственным, что они видели в своей жизни, есть реальность, и что слова и прочие звуки издают тени на стене.

Если предположить, что один из пленников, в конце концов, освободится от рабства, выйдя на свободу и, обведя взглядом вокруг, он в испуге задержит взгляд на караване, проходящем за спиной товарищей. Легко понять, что в первый момент он не поймет и ему будет неприятен новый спектакль, который он посчитает худшим и обманчивым в сравнении с привычными тенями и эхом. Более того, если мы пригласим недавно освободившегося посмотреть на источник или трещину в пещере, из которой возникает свет, он отпрянет, проклиная в ужасе тот час, когда снял оковы, т.к. он будет чувствовать замешательство и боль, считая себя ослепшим.

Если силой или убеждением мы заставим его подняться на поверхность земли и выйти во внешний мир, посмотреть на небо и солнце, он посчитает себя окончательно сошедшим с ума, и ему покажется, что он уже ничего не понимает и не видит, он будет оплакивать место в глубине подземелья, которое он покинул.

По мнению Платона человек должен понемногу привыкать к новой жизни, выходя из убежища по ночам и постепенно адаптироваться к тому, чтобы созерцать вещи и предметы при свете дня. Таким образом, он познакомится с деревьями, животными, реками, звездами и придет к выводу о том, что солнечный свет является косвенной причиной иллюзий, испытанных им в пещере и поймет на основании повседневного опыта, что его иллюзии были не более, чем тенями и эхом.

Таким образом, это новое знание сделает его счастливым, и он сжалится над теми, кто находится в темных недрах земли. Даже если ему будут предлагать почести и награды, тот, что проклинал и жаловался, когда покинул пещеру, никогда не захочет вернуться в место своего заключения.

Но если же из любви к ближним, он, в конце концов, заставит себя вернуться и занять прежнее место, его глаза увидят очень мало или ничего, и даже после того, как он адаптируется он со смехом расскажет своим товарищам

об обмане. Наверняка, пленники примут его за сумасшедшего и не поверят ему, а, если он будет настаивать, только крепкие оковы помешают им наказать его или даже убить.

Как объясняет Сократ Глаукону в указанном платоновском диалоге, пещера это обычный, простой (вульгарный), материальный мир, а пленники - человечество в целом. Вышедший на своду олицетворяет человека, который, пройдя трудный путь, вывел свое сознание из тьмы на свет, из ирреального в реальное, из горестного существования к счастью пробудившегося сознания. Это, в конечном счете, индивид, порвавший с тем материальным и психологическим, что мешало Идее. Но действующее лицо данного мифа, кроме того, что он Философ и гармонизатор самого себя, он еще и Политический Философ, т.е. подлинный философ, который возвращается в мир для передачи ему своего опыта. Но массы, порабощенные и обманутые, считая себя правыми, т.к. очень мало тех, кто стремится к освобождению, продолжают оставаться оболваненными, и целовать свои оковы.

В начале своего заключения, каждый из пленников, усвоил свой собственный опыт, принимая тени за реальную действительность, а эхо за слова, издаваемые тенями; машина обмана, так умело построенная, и их оковы позволили пленникам выбрать только данный путь к ошибке, хотя существовала видимая свобода выбора.

Позднее, образно говоря, щедрые хозяева предложили каждому из пленников подать голос и обменяться мнением с остальными, поясняя, что, таким образом, пленникам дается полная свобода мысли и выбора начальником или вожаком того из пленников, кого пожелают.

Но, что это была за свобода, если она заранее предопределяла дорогу к рабству или к ошибке?

Периодически тот или иной пленник руководил принятием решений всеми остальными, однако, подлинными руководителями были те, кто в своих эгоистических и антигуманных интересах создали машину обмана, пользуясь пещерой.

Они смеются из-за кулис над бесплодными усилиями пленников и над их пародией свободы.

В политическом ключе, пещера является так называемой демократией, а пленники - это обманутые граждане, которые мнят себя свободными в ее лоне.

МИФ О ДЕМОКРАТИИ

 Человечество, понимаемое как западная культура в различных ее формах, в течение 6 или 7 веков верило, что вся интеллектуальность и изящество образа жизни потерпело крах вместе с упадком Западной Римской империи, а также в то, что мораль, религиозные чувства и альтруизм могут процветать только в тех странах, где изящные искусства, научное знание, а также философские и политические установки подчинены христианской церкви. Так, считалось, что Земля плоская и находится в центре вселенной в соответствии с учением Св.Августина. Королей считали помазанниками божьими, т.к. их признание и коронация осуществлялась церковью и т.д.

Но на определенном этапе начинаются крестовые походы и путешествия, развиваются контакты с арабскими странами и др. восточными с их культурой, которые показали суть обмана и то, как фанатичное меньшинство, осуществляя контроль над книгами и учебными заведениями, а также, манипулируя правящими королями, извратили правду в собственных интересах и с целью выживания в искусственной и замаскированной власти.

Тогда, человечество узнало, что Земля, как утверждали древнегреческие и александрийские философы, имеет форму шара и не находится в центре Вселенной. Уже не считается греховным изучать, исследовать и читать Библию и другие книги. Пришло понимание того факта, что не всегда Короли являются ставленниками Господа, а пришли к власти, благодаря силе оружия и невежеству, а феодальные княжества и их многотысячные подданные-крепостные не представляют собой оптимальную форму правления.

Понимание всего этого формировалось в течение нескольких веков, и, в конце концов, было сформировано.

Так же как существуют мифы и легенды, призванные к просвещению умов, существуют и другие, используемые в противоположных целях. Таковым является миф о демократии.

С исторической точки зрения и, благодаря усилиям определенных авторов, навязывается идея о том, что Демократия возникла в Древней Греции и явилась вершиной политической эволюции, она была воспета самыми мощными интеллектами. Это не правда. Слово «Демократия» греческого происхождения и означает власть народа, но возникает вопрос: что понимали древние греки под словом «народ»?

Греческий Демос эта небольшая группа (фракция) носителей культуры, или «граждане» (буквально городское население). Из понятия исключалось огромное большинство некультурных людей. И даже эта такая «умеренная» форма стала проклятием Афин и привела к разрушениям, тираниям, анархии и гражданским войнам.

Платон, Аристотель и другие классические мыслители считали, что Демократия и Тирания - две наихудшие формы правления, и даже считали, что они неразделимы, как две стороны одной медали. Обе формы правления на практике означают эксплуатацию человека человеком, тиранию одного человека или многих.

В настоящее время так называемые демократии представляют собой не более, чем психологические пещеры, полные рабов, ведущих беседу и обсуждающих обманчивые тени, которые показывают им их хозяева, чтобы занять чем-то. Таким образом, массы людей, истекающих кровью и страдающих от работы на своих скрытых хозяев, должны были бы позавидовать рабочему быку, которого оставляют для излечения, если он поранился.

Человеческое достоинство потеряно. Пропагандистская машина, подобно вездесущему и всемогущему кнуту ежедневно преследует миллионы, загоняя народы в угол, заставляя стариков нищенствовать под прикрытием так называемых пенсий, обманывая женщин посредством имитации ее освобождения от домашнего крепостного рабства и превращая ее в служанку для тысяч людей, забивая головы детей деформированным воспитанием, которое наполняет их ненавистью и пустословием, заставляя людей работать на грубую конкуренцию, не говоря им для чего.

Кинематограф, телевидение, радио, пресса являются хлыстом, этого феноменального кнута. Немногочисленная камарилья манипулирует СМИ, которые, подобно носильщикам из платоновского мифа, демонстрируют народу то, что в интересах скрытых сил. Народ, скованный своим бессилием, не имеет возможности видеть что-то иное, и поэтому он комментирует и обсуждает то, что видит, т.е. то, что ему показывают. С дьявольской ловкостью народ заставляют верить в то, что он обладает свободой, и в качестве аргумента ему предлагается выбирать среди самих его компонентов того, кто наилучшим образом дает толкование теням. И тогда, те, кого справедливо называют «полезными идиотами», аплодируют, и театральная постановка возобновляется. Порядок и свойства обмана и эха заранее предопределяют выбор надсмотрщика за рабами, который находится среди них же, или настоящего узника достаточно наивного или глупого.

Затем начинается фарс явления начальства, и все продолжается, как и прежде. Правительства сменяют друг друга, а невежество, голод, холод, отчаяние от незнания смысла существования остаются.

Если один из членов общества осознает обман, его изгоняют как зачумленного, его систематично критикуют или даже расправляются физически. Эти палачи сделали свои несчастные жертвы порочными, и не только несчастными, но и плохими, что является проявлением максимального несчастья. В обществе под предлогом защиты демократии разрешены любые злоупотребления.

Оба блока: Запад и Восток, Левые и Правые неустанно продолжают восхвалять демократию, «Демократия» представляет собой новое кредо, сжигающее в своем костре любое воплощение свободы - любого мыслителя, любого, кто находится в поиске истины и красоты.

Ужасные кнуты покрывают тысячи километров, на пространстве от одного полюса до другого свистят над головами сотен миллионов людей, и в их свисте слышится:»Демократия, демократия, демократия….», но за спиной народов звучат слова:» Голод, Невежество, Преследования».

Дело в том, что народ, заброшенный в своих недугах, уже не имеет правительства-доктора. Государство или то, что претендует называться Государством, требует у народов все, чем они располагают, но не дает ничего взамен. Алтарь Демократии ненасытен и пожирает самые великие жертвы, он неизменен и безграничен в своем голоде, этот безумный алтарь, воздвигнутый безумцами.

Нам говорят, о христианской и религиозной сущности Демократии. Если это так, возникает вопрос: участвуют ли миллионы католиков в выборах Папы, могут ли они определять то, что должен делать Папа?

Участвовали ли народные массы Галилеи в выборах Иисуса во имя своего спасения, или Он, был поставлен над ними, благодаря своей Высшей Природе, своей чистоте и мудрости? Голосовали ли арабские народы за Магомеда, иудеи за Иисуса, буддисты за Гаутаму? Был ли Эйнштейн выбран общественным мнением в качестве ученого? Был ли Бекер избран на пост поэта, а Бетховен на пост композитора?

Нет. Демократия не существует и не может существовать внутри цивилизации: это пустышка, которую дают детям, чтобы они вели себя хорошо и слушались, когда им приказывают спать или молчать.

Платон делает сравнение. Он говорит, что, если группе людей в силу обстоятельств, придется управлять кораблем, они, не смотря на отсутствие опыта и страх, выберут среди них капитана, если это не будет человек более разбирающийся в вопросах мореплавания, чем остальные, и, если в довершение всех бед несколько капитанов будут оспаривать место у штурвала и сменять друг друга на этом посту, корабль пойдет ко дну, а все люди, что находились на борту, утонут.

Мы могли бы прийти к заключению, что, если бы среди тех людей находился моряк, и люди выбрали его, они спаслись бы. Но если на корабле только один моряк или небольшое количество их, кто убедит большинство в том, что эти люди на самом деле моряки? Любая попытка с их стороны управлять кораблем, в глазах остальных будут покушением на равноправие, и станет несправедливой привилегией в интересах меньшинства. Таким образом, и сами моряки обречены на гибель.

Почти невероятным представляется, насколько может помутиться разум разумных существ.

Если человек хочет стать производителем обуви, он ищет помощи и совета профессионала в этой области, если человек хочет стать юристом, он занимается изучением законов и консультируется с более опытными юристами, но, когда люди стремятся к созданию правительства, они не ищут наиболее мудрого и умелого в этой сфере человека, а начинают импровизировать, выбирая из тех, кто ничего не знает и не умеет. Таким образом, получается, что человек, который может быть не способен справиться с собственным хозяйством, претендует на выбор уровня жизни для миллионов и миллионов людей, или тот, кто не может воспитывать даже собственных детей, начинает руководить воспитанием всех детей в данной стране, и, в конце концов, тот, кто не способен управлять самим собой, управляет всем Государством.

Так миф поддерживается теми силами, которые извлекают из него для себя выгоду и, которые хвалебными речами и эмоциональными фразами усыпляют еще и еще раз рабов, находящихся в психологической пещере Демократии каждый раз, когда звенят оковами.

Сталкиваясь с Демократией, не только в смысле политической теории Платона, но и с точки зрения каждодневной действительности тех из нас, кому выпало на долю жить в условиях противоестественной, неэффективной, хаотичной Демократии, которая является источником постоянных несчастий для ее жертв, мы задаемся вопросом: какая из форм правления является оптимальной, наиболее естественной и одновременно способной успешно применяться?

«Лабораторный опыт» Древней Греции может оказаться в этом смысле очень полезным.

Там в правительстве находилась та часть граждан, которая управляла остальными на основе предварительно согласованных общих установок. Древние греки задались вопросом, который не потерял своей актуальности и в настоящее время, а именно: С какой целью и для кого осуществляется это правление? Какова цель правительства? Должно ли оно выполнять чисто административные функции? Компетентно ли оно во всех или в части проблем и чаяний людей? Что случилось бы, если бы Правительства не существовало?

Платон рассматривает политику как науку, а не как импровизацию. Для политической эволюции характерно циклическое развитие, она является жертвой взлетов и падений, проходит в процессе своего развития через различные типические формы, возвращаясь раз за разом с небольшими вариациями к прежнему, до полного исчезновения самого понятия Государства, которое, как и все прочее, отмирает.

Современные социологи в своем большинстве находятся под эмоциональным воздействием мифа о Демократии, они также как и их предшественники (советники князей, которые являлись проводниками мифа о Монархии, передаваемой по наследству), считают, что в обществе низкого уровня развития во главе находится вождь абсолютистского типа, в то время, как для развитого общества характерна выборность руководителей, причем, все члены общества имеют права голоса и выбора. Но, если указанные специалисты освободятся от самовнушения посредством собственных слов, определяемых определенными обстоятельствами и интересами, они с легкостью заметят, что менее цивилизованные люди, которые ведут почти животный образ жизни, являются единственными, кто может осуществлять подлинную демократию, и они ее осуществляют. Любой член племени собирателей плодов, например, ребенок, мужчина, женщина или старик является равноправным членом этого племени. Выбор правителя осуществляется посредством прямого указания (голосования), периодически имеет место смена руководства, достигаемая провозглашением при помощи выкриков другого человека.

Но по мере того, как образ жизни становится более цивилизованным, когда техника собирательства выходит на определенный уровень и когда определяются более или менее адекватные зоны, происходит отход от демократии, то есть от империи грубой силы количества и начинается поиск качества. Тогда правление становится патриархальным и т.д.

Развитие техники и нарождающееся чувство собственности заставляют искать людей, способных овладевать и приумножать знания, а также четко и ясно вершить суд для преодоления противоречий. Хотя и в уменьшенном масштабе, но уже приходит понимание того факта, что политика является наукой, и, что даже если тысяча человек будет утверждать, что банановое дерево должно давать финики, оно будет давать только бананы, а также, что более ценно мнение того человека, который знает это, чем мнения тысячи незнающих человек.

Данные положения являются простыми и ясными; специалисты могут поместить их под гнетом тонн технических терминов и статистических данных, полученных, благодаря изучению мелких и заранее выбранных сообществ, однако, нормы, вытекающие из самой Природы, будут возрождаться снова и снова. Люди настолько дезориентированы, что вместо того, что бы искать способы непосредственного действия, они находят выход в пропаганде эфемерных теорий, пляшущих под музыку, исполняемую военными оркестрами или под ритмы, выстукиваемые пальцами ростовщиков по крышкам своих сундуков с ценностями.

В наши дни Демократия является призраком, который бродит по миру, принимая наиболее удобные формы. Однако, зрелые народы должны научиться не бояться ни призраков, ни прочих вещей.

Уверенность рождается из знания. Постараемся узнать, в чем заключается и для чего предназначена проблематика, разработанная афинскими академиками применительно к современному миру, в котором мы живем.

Согласно древнеегипетской традиции, сохраненной древними греками, сфинкс представляется чудовищем с телом зверя и головой человека, который требует …….

Согласно верованиям различных народов сфинксу приписывался объективный характер, однако, сфинкс является символом. Символ - это не чистая фантазия, это психологическая реальность, полная значимости.

Современные ученые быстро разделались с этой проблемой, приписав традиционное значение абсурдного противопоставления человеческого и животного начала, вытекающего из страха, основы любого невежества. Наше замешательство перед лицом явления объективной или субъективной природы ………… молния, град, страх существовали всегда независимо от мнения и суждений людей. Явления и вещи являются верными или неверными независимо от интерпретации, которая им дана.

Миф о сфинксе……………………………………………………………

(Оригинал не разборчив.)

Мы утверждали, что пока эта Идея -Индивид не достигла самореализации и гармонизации своих менее достойных защитников, ни они, ни идея обладали реальным существованием, а Индивид фактически являлся более или менее хаотичной и обстоятельственной совокупностью. Говоря о Государстве, мы повторяли ту же позицию гармоничного и гармонизирующего Идеала применительно к его составляющим, и говорили, что когда не достигнута эта гармонизация и разъяснение целей, Государство таковым не являлось, а было лишь сложной формой общества.

Мы установили, что Идеал Государства является хранителем ценного опыта, который реализуется государством во имя всеобщего блага в будущем. Но этому идеалу по направленности или экзистенциальному предназначению необходим элемент, способный уловить это.

Государство, которые состоит из подструктур, имеющих различный эволюционный возраст и свойства роста, в качестве главной функции не ставит перед собой задачу сломить волю или фальсифицировать природу, создавая болезненные и хрупкие инструменты, а найти формулу примирения, не принося в жертву лучшее и уже достигнутое в угоду худшему.

Древний Сфинкс представлялся с телом быка, когтями льва, орлиными крыльями и человеческой головой, молча взирающим на Восток туда, где всходило солнце.

Мифологи анализировали Сфинкса, но возникает вопрос: спрашивали ли они себя, как возник сфинкс, и всегда ли его человеческая голова была обращена на восток, а на устах была загадочная улыбка.

Древняя версия египтян практически неизвестная в настоящее время, гласит, что различные части сфинкса выросли на различных животных, и затем из них образовалась человеческая голова, которая была безмолвна и ужасна. Это существо умело бегать, плавать и летать, оно пожирало и разрушало все на своем пути, пока Тот (Гермес у древних греков или Меркурий у римлян, или Будда у древний арийцев) не проник в нее и не оживил эту неразумную голову, и тогда этот ужасный зверь склонил укрощенную голову. Легенда хочет, чтобы, когда человек поймет это, однажды, на рассвете, сфинкс бросится в море, ожидающее его у самых когтей, (в египетском монументе, так называемой Гизейском сфинксе символ является неполным, т.к. то, что было когда-то морем высохло, и его песчаное ложе оказалось открытым), и тогда Разум, каковым является Тот-Гермес, поднимется с первым лучом солнца, освобождаясь от мира условностей.

Хотя символизм и достаточно сложен, в общих чертах он говорит нам о длительной эволюции и трудной синхронизации животных форм жизни, о первобытном человеке, не обладающем умом, о развитии сознания, о Я и его последующей победе над зверем, удерживающим его, и о переходе от материального в сферу чистых идей, в план Архетипов, как говорил Платон.

В древнегреческой философии посредством Эдипа, героя Софокла, этот вопрос решается так: главный герой произведения, имя которого означает «вздувшиеся ступни» или «путник» решает вопрос Сфинкса применительно к человеку, а затем убивает его. Таким образом, он направился к великому испытанию, к его окончательному осуществлению руками непознанной космической судьбы.

В плане политики Сфинкс олицетворяет позитивное правительство, с умной головой, ведущей за собой менее развитые подструктуры, мешая им сражаться друг с другом, и причинять вред другим, которые добродетельно сосуществуют в ожидании цели, предначертанной Природой, но реализуемой, благодаря усилию человека. Страсти, ненависть, инертность, безответственность и моральное разложение, всегда присутствующие в определенной степени в природе непросвещенного народа, переживают трансформацию и смягчаются, а этот народ становится подлинно гуманным, приобретая осознание собственного Я, оставляя сзади предыдущие фазы развития, и, освобождаясь, в конце концов, от всякого груза материальности и психологических ограничений. Коготь, копыто, крыло становятся умными элементами и движутся из тьмы к свету, от смерти к бессмертию, так гласит восточная традиция.

Таким образом, история Сфинкса это история Индивида, государства и человечества.

Но, понимая, что Правительство не есть воплощение власти одних людей над другими, а направляющий и упорядочивающий образ воли сообщества, мы должны оценивать его функции с точки зрения сохранения единства Государства и вклада в распространение в мировом масштабе всего позитивного, что есть у его членов.

Мы должны более пристально рассмотреть вопрос о воплощении идей в слова, силы в работу, чувственной любви во всеобщую братскую любовь.

Одним из достижений современной науки является понимание эволюционного характера природы, однако, сложность этого процесса делает устаревшими теории о простом индивидуальном развитии, которые были очень распространены в начале нашего века. Эти кажущиеся аномалии и сложные игры маршей и демаршей не должны заслонять панораму и доходить до отрицания уже полностью понятых вопросов.

Когда медицинская наука не нашла ответа в вопросе о кажущейся абсурдности определенных патологий, при которых расстройства здоровья казались спонтанными и вытекающими из несуществующих причин, она затем вернула себе силу, открыв феномен воздействия психологических элементов на физические организмы и наоборот. Психосоматическая теория Юнга проложила путь, на котором медицинскую науку ожидает еще много достижений. Указанные открытия были сделаны применительно к человеку, причем были выявлены в различных пропорциях основные ассоциативные связи между элементами. Необходимо использовать тот же золотой ключик применительно ко всему человеческому роду, и даже ко всем живым существам, состоящим из клеток.

Обычно высшие биологические формы рассматриваются, исходя из развития человека, однако ученые забывают о том, что в процессе эволюции и в экспериментальном плане эти сложные организмы сводятся к миллионам клеточных мотиваций некогда независимых, но объединенных или гармонизированных в общей симфонии жизни. Указанная симфония жизни представляет собой определенный коллективный опыт, который возникает не из развития одного биологического элемента, а из координации многочисленных ассоциированных элементов в интересах всеобщего блага и для реализации своей природной цели.

Если бы опыт не передавался и не ассоциировался в рамках различных высших и сложных существ, мы не смогли бы решить вопрос о причинах жизни, даже если бы решили вопрос о том, как она протекает.

В политической сфере современным формам правления удалось раскрыть суть Индивида, но не Государства. Государство ограничивает свои функции ролью посредника, администратора, «необходимой преграды» на пути несдерживаемых импульсов со стороны индивидов. Считается, что человеческий организм представляет собой гладкое и плоское нагромождение миллионов клеток, свободных для эгоистических устремлений, и обладающих непередаваемым опытом. В последнее время некоторые из этих клеток удалось скоординировать в формах «тканей» (профсоюзы, товарищества, кооперативы и т.д.), однако, не прослеживается возможность законной интеграции в рамках Организма-Государства этих элементов, выполняющих различную работу, играющих различные роли и обладающие различной природой.

Политика - это наука, кроме того, она представляет собой интеллектуальный опыт. Так, ассимиляцию физических и экономических индивидов из изолированных групп, можно осуществить при помощи физического и экономического воздействия; а переход Индивида в Государство, и возвращение его в более развитой форме, невозможно осуществить до тех пор, пока Государство не станет Идеей-Государством, а не хорошим мажордомом.

Так же как высшие организмы возникают через слияние примитивных элементов, Государство рождается из Идеи или Я Государства, которое призвано освещать в качестве всеобщего сознания, разрозненное сознание, присущее его составляющим. Данное утверждение с точки зрения логики представляется очень простым, однако, на практике является чрезвычайно сложным. Физической природе необходимы миллионы и миллионы лет (может быть даже больше, чем считается) для координации опыта подструктур различного возраста в рамках единого более устойчивого типа. Интеллектуальная природа Я Государства осуществила не меньшую работу в человеческом обществе с целью формирования возможностей для интеграции в объективное Государство.

Т.к. анализ компонентов Государства на индивидуальном уровне представляет собой тяжелую работу и не соответствует общей линии данной книги и ее практическим целям, мы рассмотрим эти компоненты в рамках крупных объединений людей, таких, как профсоюзы, кооперативы и т.д. Мы подчеркиваем, что частные вопросы мы не считаем решенными, мы лишь пропускаем их во имя изучения наиболее значимых типических объединений.

В типичном Государстве имеет место сосуществование многочисленных подструктур различного возраста и природы. Скорость протекания процессов развития для этих компонентов различна, что приводит к возникновению конфликтов и борьбы, ставящих под угрозу шаткую стабильность современного Государства. Давление и противостояние столь сильны, что буквально подавляют менее агрессивных, которые по определению не являются худшими членами сообщества.

Эта непрерывная экономическая, социальная, интеллектуальная и религиозная борьба столь удручающа, что подавляющее большинство граждан живет, проклиная Государство. На основе взаимных страданий и болезней возникает Правительство, как самый значительный и всеобщий недуг, которое только заставляет забыть о частичных страданиях в интересах тех, кого оно само и продуцирует. Такое положение сравнимо с методами лечения подагры врачами 18-го века, когда больного подагрой подвергали укусам пчел, и он уже не замечал боли ревматического характера.

Если мы представим себе демократическое Государство в виде резинового шара, который заполнен более мелкими шарами различных размеров и с различными наполнителями, многие из которых представляют собой расширяющиеся вещества, мы создадим наиболее подходящий образ. Более толстые шары давят своих более мелких или изношенных соседей, с более тонкими стенками; происходят взрывы, образуется сильное внутреннее давление, приводящее к деформациям поверхности и ставящее под угрозу существование шара, внутри которого находятся все остальные. Шар каждый раз реагирует на эти воздействия, лишь оттягивая момент неизбежного взрыв. Его единственная цель - любыми способами продлить свое существование еще немного.

Так и Правительство не представляет собой гармоничного объединения, не является моделью или источником справедливости или счастья, оно всего лишь еще одна подструктура, ведущая борьбу за собственное выживание.

Пастух бросился уничтожать собственное стадо, он стоит ничком среди овец и уподобляется им, волки сожрут и овец и пастуха, т.к. фактически пастух - это та же овца, а стадо одиноко и беззащитно.

Посмотрим, применимы ли перечисленные примеры к каждодневной действительности. В обычной стране в наши дни имеют место напряжения, вызываемые факторами времени, роли, роста и культуры.

Если из любопытства мы откроем книгу двухвековой давности по Медицине, Ботанике или Физике, нас удивит не только изложение многих вопросов, но также совершенно иной подход к изучению многих вопросов в сравнении с современным подходом. Мы сразу же заметим, что причиной этому в значительной степени является отсутствие инструментов познания, хорошо нам известных. Хотя мы и находим в этих старинных трактатах частичное изложение вопросов медицины, ботаники или физики, бесполезно искать в них что-то, что относилось бы к социологии или демографии и тем более к техническим наукам, в то время неизвестным. Все это означает, что человеческие знания пополнились совершенно новыми элементами, которые являются результатом умственной деятельности, которая привела к значительным изменениям форм жизни, традиций и обычаев людей. Человек изобрел машины и создал технологии, которые, в свою очередь, породили новые человеческие типы.

Если наше никогда не дремлющее любопытство было бы достаточно сильным и вернуло нас на несколько веков назад, мы заметили бы, что отсутствуют почти все научные, экономические и социальные понятия, с которыми мы знакомы сегодня. Но перед нашими глазами прошли бы персонажи и организации очень схожие с современными.

Возвращая наше сознание в настоящее время, мы встретим монаха в средневековых одеяниях, который прохаживается рядом с современнейшим ядерным физиком, поэта-романтика типичного для прошлого столетия и коммуниста, который все еще пребывает в 1900 году и уверен, что забастовки причиняют ущерб только капиталистам.

Каким образом подобное нарушение историчности может уживаться, не приводя к конфликтам? Современные государства являются носителями средневековых религиозных и политических столетней давности форм, которые сосуществуют с новейшими социальными формами и техниками в стадии зарождения.

Есть ли в природе организмы, способные выжить с подобными анахронизмами? Способен ли человеческий организм иметь одновременно голову ребенка, руки взрослого человека и ноги столетнего старика?

Так и современное государство является деформированным, увядающим и постоянно больным монстром. Его органы потеряли рассудок и позволили выжить трупным формам, которые высасывают жизненные силы из более молодых, и в целом тормозят развитие. В свою очередь, Государство позволило слишком юным, находящимся почти на этапе детства подструктурам взять контроль над Государством в свои руки. Отсутствие необходимой зрелости и серьезности, опыта и внутреннего развития ведут народы от катаклизма к катаклизму, играют и угрожают страшными вооружениями, бросают вызов Вселенной, но отступают в ужасе перед зажженной во тьме свечой, боятся смерти и нищеты.

Роль каждой подструктуры должна быть обусловлена ее же природой, а не способом использования.

В современном Государстве хаос так велик, что природа социальной группы уже не имеет никакого значения: используется та группа, которая находится под рукой и считается наиболее компетентной, отсутствует понимание обозначений, все представляет собой однородную массу без порядка и свободы.

Человечество, достигшее значительных успехов в развитии технических наук, в остальных сферах не сделало абсолютно ничего: искусство, философия и политика - это не более, чем конвульсии умирающего организма, быстро начинающиеся и также быстро оканчивающиеся. Художники, философы и политики, не обладающие ни моральными, ни духовными принципами, которые могли бы объединить их, сменяют одни других. Творчество, священный акт в античную эпоху, передавался от учителя к ученику, в наши дни является предсмертным хрипом и не более того. Все хотят действовать и указывать, но никто не желает ждать и учиться. Как в средневековой притче об Аристотеле и придворной даме инстинкт едет верхом на уме.

Политическая и организационная специализация не является фактической. Роли очень хорошо расписаны: врачи, инженеры, юристы, художники, композиторы, токари, военные, священники, писатели, преступники, батраки объединяются в профессиональные союзы, имеют соответствующие удостоверения, в которых зафиксированы их права и обязанности, но каждый делает то, что хочет и может, и, если представляются возможность эксплуатировать другую группу или собственного товарища, это делается, т.к. Правительство подает наихудший пример, эксплуатируя весь народ.

Так, пекари высказываются по вопросам добычи нефти, военные контролируют журналистов, писатели выполняют заказы капиталистов, уборщики уверены, что знают какой бюджет должен иметь Университет. Логика и необходимость профсоюзных объединений сфальсифицирована. Это уже не конструктивный акт во имя всеобщего блага и возвеличивания всех граждан, а простой пакт на основе силы и эгоизма. Юристы объединяются со своими коллегами не с целью усовершенствования законов, а для повышения собственных гонораров, столяры не заботятся о технических достижениях, которые позволили бы делать хорошую мебель, а заботятся о своих зарплатах. Под прикрытием профсоюзного братства процветает эгоизм и животные страсти. Общество получило то, против чего боролось, не исчезли привилегированные классы, просто к ним добавились новые. Разврат и скупость высшего света, ошибочно называемого «аристократией» не исчезли, но рабочие, служащие и специалисты стали такими же коррумпированными, как аристократы, они имеют свои собственные пороки, свою кастовую исключительность.

Фундаментальная роль Правительства извращена. Все остальные - это жертвы, втянутые в этот процесс, т.к. «рыба портится с головы».

Как левые, так и правые демократии способствуют беспорядкам и путанице, т.к. это является единственной средой, позволяющей выжить бюрократической системе управления, не обладающей опытом и культивирующей «миф о Демократии».

Не только факторы времени и роли ставят под угрозу стабильность Государства, но и также речь идет о факторе роста. Дело в том, что каждая подструктура имеет свой собственный ритм развития, неизвестный Государству-администратору, которое исходит из возможности регулировать ход всех подструктур по одному шаблону.

Братство людей понималось как равноправие, но равноправие не существует. Если мы подбросим в воздух шары из свинца, дерева и перьев, мы не можем «приказать» им, чтобы они падали с одинаковой скоростью, т.к. сопротивление воздуха задерживает падение одного шара сильнее, чем другого.

Мы не можем «декретом» заставить клубнику достичь той высоту, которую имеют кипарисы, или кипарисы сделать такими же ветвистыми, как ивы.

Подобным же образом новые объединения обычно расширяют свои ряды более быстро, чем старые. В связи с тем, что соответствующие законы принимались гораздо раньше, и ими не предусматривается существование этих объединений, новые модули роста исключаются или против них ведется открытая борьба.

Необходимо отметить, что понятие преступления обладает продолжительностью только применительно к нарушению законов природы, а в том, что касается законов, установленных людьми это понятие и его определение варьируют в зависимости от политической ориентации правительства, то, что было преступным 10 лет назад, может не быть таковым сейчас и наоборот.

Очевидно, что рост новых социальных структур вышел за рамки юриспруденции, правильные отношения все больше ускользают от прямого осуществления законов, перегружая ответственность судей. Но когда судебные работники не обладают необходимыми нравственными принципами, совершается несправедливость, доходящая иногда до физического преследования рабочих и студентов, которые не совершили иной ошибки, кроме того, что поверили в «Миф о демократии» и действовали в рамках обещанной им свободы.

В свою очередь существуют структуры, умирающие от старости, тем не менее, закон относится к ним также как в прошлом веке. Так Государство истекает кровью, пытаясь наполнить ее дырявые сосуды. Этой растрачиваемой понапрасну энергии не хватает потом для больниц и школ.

Хотя теоретически демократии выступают за равные возможности в сфере культуры, для правительств после их формирования характерно отсутствие интереса в этом вопросе, и они закрывают доступ в классы миллионам детей. В определенных аспектах общество живет на этапе, когда еще не существовало книгопечатания, т.е. в 16-ом веке. Предполагается, что учиться могут все, но тому, кто хочет это сделать приходится обращаться в городские органы или вступать в религиозные организации. В будущем школы и университеты с их неадекватными планами, зараженные сектантством и расизмом, закроют двери перед большинством членов общества. В настоящее время лишь немногие могут довести до конца получение высшего образования. С другой стороны, для этого нет и стимулов. Специалисты некогда либерально настроенные чтобы выжить в современных условиях вынуждены вступать в «тресты» коммерческой эксплуатации народа. Мы слышим, как жалуются врачи на «эпидемию здоровья».

Юристы не служат справедливости, а служат тому, кто им платит, потому что «нужно жить». Инженеры и техники с наивной несознательностью работают на войну или подавление народов. Многие журналисты отдают свои перья служению определенным интересам, или вынуждены смотреть в рот полуграмотному редактору, поставленному капиталистами. Те же самые военные, которые прежде были образцом мужественности, сегодня впадают в истерику при виде адъютанта, который подал им кофе без сахара.

Все указанные проблемы порождены недостатками воспитания, или размягчения характера и культуры. Давайте поймем друг друга правильно: культура это не просто знание определенных данных и умение литературно манипулировать специальной терминологией, культура -это что-то гораздо большее. Мир и цивилизация моделируются в действиях, а не в цветистых словах или позах перед фотоаппаратом.

Но виновны не они, а система, которая ими управляет. Люди, высвободив свои инстинкты, позволили пещерному нимбу летать над народами. Предлагается информация, а не воспитание (формирование). Каждый в эгоистических целях пытается выделиться, и стремится лишь к хорошему вознаграждению. Немногочисленные герои культуры игнорируются или высмеиваются обществом.

Наука, искусство, религия, философия, политика не обладают общественным смыслом. Каждый работает для собственного удовлетворения и не стремится слиться с Добром и Прекрасным, как рекомендовал Платон, а лишь называет добрым и прекрасным то, что ему принадлежит.

Отсутствие Мудрости, защищаемой Государством, провоцирует возникновения всякого рода трений и несправедливости. Если мы должны эндокультурироваться, мы должны знать для чего и видеть в наших руководителях подтверждающие эту необходимость примеры. Как называть «доктором» «светлостью», «учителем» людей, которые на улицах или у себя дома ведут неправедный образ жизни, проституируют или продаются?

Человеческие ценности переживают кризис. Необходимо осуществить глубокое обновление человеческого Сердца. Это внутреннее обновление приведет к преобразованиям в механизмах Правления. В настоящее время указанные механизмы очень сложны и бюрократичны. Работа по Управлению рассматривается как спорт для избранных, приносящий экономическое удовлетворение, удобства и утонченные удовольствия.

Обычно с небольшими вариациями Законодательная Власть состоит из палат, в которых новые богатые, венчающие собой выбор миллионов рабов, попавших в сети современной пропаганды, наслаждаются длительными беседами, ожиданием выхода в коридоры власти, где они могут провалить «кворум» или пожаловаться на отсутствие кондиционеров.

Все это забавляет народ, который оплачивает этот спектакль, а проекты, которые удается воплотить в жизнь и довести до Исполнительной власти уже перестают быть своевременными, и, как правило, отменяются ею или осуществляются как бог на душу положит.

В то время, как судебная власть, управляемая неадекватными законами, в промежутках, когда ее оставляют почести и извинения, процветающие в условиях демократии, обсуждает юрисдикцию и нарушения законов, гангстеры и перекупщики занимаются смещением тех, ко стремится сделать что-то положительное.

Министерства, зависящие от Исполнительной власти, содержат сотни тысяч государственных служащих, создающих видимость работы и реальную нищету, принимают и отменяют решения в угоду камарильям капиталистов, которые и есть настоящие управляющие великого акционерного общества, каковым является Демократическое Государство.

Время от времени психологические кнуты снова пускаются в ход, и граждане стекаются к урнам, как овцы в загон, по единственной дороге, которая им указана. Если овцы ошибаются и выходят из-за ограды, сила оружия сводит на нет или извращает их выбор, делая, в конце концов, то, что было запланировано.

Того, кто осмеливается задуматься или разоблачить эту машину называют «капиталистом» в странах народной демократии или «коммунистом» в других. Миф защищается при помощи призраков, а все более голодный и отчаявшийся народ, стискивая зубы, продолжает толкать вперед колесницу этого фарса. Нет идей, нет хлеба, нет одежды, нет медикаментов для народа, но он должен работать, чтобы содержать эту расу паразитов, от народа требуют принять смерть или увечья из-за разногласий между камарильями.

В последних двух мировых войнах сгорели два поколения, музеи, университеты были уничтожены. Во имя чего? Затем все осталось более или менее как прежде. Ни война, ни мир не способны решить эту проблему, потому что там, наверху находятся одни и те же скрытые (тайные) головы. Эти головы выживают, т.к. «Миф о демократии» препятствует освобождению. Тирания одного человека или многих людей всегда была, есть и будет плохой.

Пока в мире существует невежество, сектантство, фанатизм, расизм, оплачиваемые управленческие должности, для народов всегда будет несчастье, а для Правительств постыдное бесчестье.

В Афинах в золотую эпоху, которую некоторые современные философы определяют как вершину западной мысли, Платон однажды говорил о «Случаях Философии».

Платон в тот период руководил Академией, считается, что на ее фасаде было написано, что от абитуриента требовалось знание Геометрии и Музыки. Согласно одному наиболее полному труду, многочисленные ученики Платона также должны были владеть Арифметикой и Астрономией. Древние греки эти предметы истолковывали несколько иначе, чем в наши дни. Они воспринимали эти предметы очень широко и во взаимосвязи, которая помогала покрыть знаниями практически всю объективную реальность во Вселенной.

Согласно платоновскому идеализму объективная вселенная это отражение, более или менее смутное и неточное идеальной действительности Архетипичного мира.

До возникновения мира существовала идея мира, и этот мир, развиваясь, возвращался к своим корням, двигался к идее, породившей его. Любая низшая форма, преобразующаяся в высшую, любое мнение, трансформирующееся в суждение, каждый недостаток, уступающий дорогу добродетели или Красоте, представляет собой шаг на пути к возвращению. Поэтому Платон утверждал, что человек, чтобы знать, должен помнить, то есть возвращать в сферу сознания или Я элементы, потерянные при падении в материи.

Политику Платон считал вопросом воспитания. Он верил, что в душах всех людей заключено определенное основополагающее совершенство, которое зачастую смещено; Платон утверждал, что Душа или Я -это что-то вроде глаза, которому не нужно придавать способность видеть, а необходимо держать его открытым и направить в правильном направлении.

Платон учил, что Политика или претворение философского идеала в человечество является наукой, и, следовательно, должна изучаться.

Но т.к. чувственный или объективный мир не более, чем отражение Идеала, сначала необходимо познать идеал, а затем мир. Иначе говоря, изучение здания нужно начинать не со стуканья в темноте головой о стены дома, прежде нужно потребовать чертеж и изучить то, что грубый невежда делает так долго и столь болезненно.

Платон поясняет, что, когда он советует изучать Политику как аспект Философии, он делает это не как софисты, которые относились к народу как к большому зверю. Они изучали его аппетиты, привязанности, верования, достоинства и недостатки для того, чтобы потом составить речь и выработать действия, позволяющие им приблизиться к народу, предложить то, что ему нравится и отдалить от того, чего он боится, чтобы завоевать доверие народа, подчинить его с целью извлечения пользы для них самих. Платон говорит, что изучение не должно осуществляться с эгоистическими чувствами, а во имя поисков Добра, которое, чтобы быть таковым, должно представлять собой Добро для всех людей. Таким образом, не имеет значения нравится или нет народу та или иная вещь, имеет значение обогатит ли это его нравственно, по крайней мере, даст ли народу более длительное добро. Не нужно удалять от народа то, чего он боится, необходимо воспитывать в народе уверенность в собственных силах, и тогда он не будет ничего бояться. Менее всего нужно хвалить народ, т.к. это может привести в зависимости от ситуации к застою в осуществлении усилий по совершенствованию; целесообразно показывать ошибки и достижения, чтобы с каждым днем каждый гражданин становился лучше.

Существует одна древняя индийская легенда. В ней говорится, что Брахма однажды наблюдал за движением гусениц: сжалившись над одной из них, которая жаловалась больше остальных, Брахма похвалил ее, и сделал так, чтобы она никогда не почувствовала боли, ползая по земле. Спустя некоторое время Брахма вернулся в те края и восхитился, увидев, что это место заселено белыми бабочками, которые, освободившись от контактов с землей, порхали с цветка на цветок. Те, кто прежде были гусеницами, в своем стремлении к совершенству, вырастили крылья и превратились в бабочек. Однако, под кустом перед взором Брахмы гусеница, которая продолжала без устали ползти, она почти зарылась в землю. Это была гусеница, которую он прежде похвалил. Она находилась в таком согласии с самой собой, что навечно осталась гусеницей. Ее сестры, осознавая тяжесть своего положения, сумели подняться над ним. Тогда Брахма понял свою ошибку, и с тех пор он никогда не похвалил ни одно существо.

Однако, мы должны суметь распорядиться уроком, извлеченным из этой притчи. Римские стоики считали, что недостаточно иметь аптеку, полную разных лекарств, нужен врач, который знал бы, что необходимо каждому больному, в какой момент необходимо дать лекарство, и не давал бы его тем, которые в нем не нуждаются. Врачом не становятся, испытывая свои средства лечения на больных, ни вонзая скальпель в трепещущую плоть больного, чтобы добраться до больного органа. Необходимо начинать с изучения теории под руководством опытного доктора, а затем испытать собственную эффективность на макетах или трупах, входя постепенно и благоразумно в контакт с больными.

Так же должен действовать и политик. Необходимо, чтобы он был прежде всего философом, который понимает скрытые процессы и умеет мудро обращаться к объективному. Как можно быть справедливым, не зная, что это такое? Как можно быть честным, не накопив добродетель и нравственные убеждения? Как можно быть добрым и не испить в душе чужие слезы и не сострадать? Как можно управлять другими людьми и не уметь справиться с самим собой?

Полный паралитик не способен управлять самолетом или кораблем; спящая душа, сухое сердце не способны разбудить народы и повести его к вершинам судьбы.

Человек жаждет не только хлеба, человек сегодня, как никогда жаждет достоинства. Он не хочет быть цифрой в статистике, или в расчете экономической эффективности. Он хочет быть человеком в подлинном смысле, он желает любви, страданий, труда, хочет бросить вызов судьбе, победить или проиграть, но жить по-человечески. Народ уже устал от импровизаторов, восхваляющих его, чтобы было удобнее эксплуатировать, от тех, кто спрашивает народ о том, чего он не знает, от тех, кто просит то, чего у народа нет, от тех, кто заставляет становиться на колени перед тем, во что он верит.

Одно правительство отказывается от жесткой политики, другое - поднимает ее, третье - восстанавливает. Кто платит за эти эксперименты? Народ.

Час настал. Часы истории возвестили о том, что настал момент покончить с играми и начать научное планирование, проводить серьезную политическую работу. На повестке дня стоит задача по созданию чудесных форм, которые взовьются в безоблачное небо Идеала. Священные птицы Справедливости, Знания, Красоты, Добра, Счастья, Мира парят в поисках народа, который хочет свить для них гнезда, в которых они будут жить. Этот народ, даже если он маленький и бедный, очень скоро станет предметом зависти других народов, и многие великаны, как в романе о Дон Кихоте, превратятся в «ветряные мельницы» перед лицом его прямого напора.

Освобождение от страданий не заключается в продолжении экспериментов, проводимых вслепую, ни в наполнении ненавистью, которая поглотит человечество. Освобождение от страданий заключается в познании, вслед за которым придут порядок, гармония, смех, колосья, цеха и книги, любовь и блестящая слава, которые облагородят тех, кто осмелится построить Государство как Храм Философского и политического Идеала.

Народ, управляемый добродетелью, руководимый философами- сторонниками своих братьев, без материальных или психо-эгоистических аппетитов, защищенный нерушимой и неподкупной силой, несчастья обходят стороной, т.к. когда человек гармонизирует самого себя, он опирается на гармонию природы и творит свою безграничную в подлинной свободе судьбу.

Прежде, чем мы перейдем к рассмотрению формы и деталей государства нового типа, основанного на научном расширении опыта древнегреческой «лаборатории», необходимо определить его принципы и ближайшие цели.

После многих тысячелетий страданий Человек достиг самосознания, осознания собственного Я; из этого Я в разумных формах должен вытекать разумный анализ мира и разумное понимание других людей.

В своих «Законах» Платон приводит притчу, которую мы могли бы назвать «о журавлях». В этой притче говорится, что в древние времена журавли начали узнавать друг друга, но, не будучи еще разумными, единственное различие, которое они открыли в окружающем мире, состояло в том, что мир делится на журавлей и «не журавлей». Т.е. в понятие «не журавль» включались рыбы, деревья, птицы, люди и т.д. Платон подвергает критике подобный подход и отмечает, что такие критерии все еще характерны для многих людей, делящих мир на тех, кто принадлежит к их общине, и на всех остальных, считая все чуждое и отличное от них, плохим или несущем в себе угрозу. Философ поясняет, что было бы логично, если бы журавли классифицировали чуждое им с точки зрения науки. Чтобы познать это и сделать шаг на пути всеобщей гармонии и даже к более эффективной защите, если «не журавли« на самом деле порочны.

Такое отношение должно преобладать в Человеке нового государства: всеобщее братство, без расовых, половых, социальных различий.

Еще раз необходимо пояснить, что, когда мы употребляем термин братство, мы не подразумеваем «равноправие»: несколько человек могут быть братьями, но этот факт не снимает возрастных, физиологических, нравственных и интеллектуальных различий между ними. Уравнивание разных вещей является одной и форм тирании; оно иррационально, противоестественно и отмечено мрачной фатальностью. Если речь идет об уравнивании на уровне высших, то низшие должны быть уничтожены, если уровнять низших, то придется безжалостно подавить высших. А между тем (что и происходит в условиях современной демократии) уничтожаются и те и другие.

Братские отношения, основанные на разуме и любви, призваны поставить каждого на свое место и не судить «а приори». Все составные части государства должны обладать равными возможностями при рождении, но различия, которые устанавливаются между людьми в процессе отбора наиболее пригодных для той или иной роли в зависимости от результатов изучения способностей должны быть учтены и служить целям интеграции и взаимного обогащения одних другими, не допуская разделения. Если каждый член общества выполняет свою миссию, в Государстве нового типа хороший правитель - это не более, чем мойщик посуды; каждый должен быть хорош в своей области.

Если усвоение Идеи-Государства протекает правильно, достигается положение, при котором сборщик мусора не оставит своей работы в Философском государстве ради президентства в демократическом государстве или ради трона в монархическом. В новом государстве этот человек будет находиться на своем естественном месте, на которое он пришел в силу собственных наклонностей, нет ничего необходимого, чего ему не хватало бы, ему нечего бояться, т.к. Государство всесильно и вездесуще, оно гарантирует ему духовную, психическую и физическую стабильность так удачно и так уверенно, что сборщик мусора знает, что если по отношению к нему будет проявлена несправедливость, которая моментально не будет исправлена, все Государство падет. Государство гарантирует права собственным существованием. Есть ли иное государство, способное обеспечить такую уверенность и мир?

Будучи президентом или монархом в другой системе, этот человек будет иметь больше денег и более роскошные одеяния, но он потратит деньги вместе с угрызениями совести, а сердце, прикрытое роскошными одеждами, будет биться в тоске из-за незнания не замышляется в данный момент злодейское покушение на его жизнь; или, что ему зададут вопрос, ответа на который он не знает, или, он должен будет решать вопросы, которые его не интересуют и которых он не разбирается. К тому он не сможет быть счастливым при виде стольких несчастий и беспорядка вокруг себя.

Так, наш герой вернется в Новое государство, он будет человеком, обладающим собственным местом, достоинством, товарищами по выполнению скромных задач более чистым и достойным людям, чем руководители, с которыми он познакомился в демократическом государстве.

Государство является братским, а Правительство отеческим. Связи между ними глубоки, целостны и жизненны. Так же как хороший сын никогда не нападет на отца, так и добрый гражданин не сделает этого в отношении Правительства. В свою очередь, Правительство будет защищать своих граждан, а правители не будут получать денег или других благ, они будут находиться на содержании Государства, но с умеренностью и в зависимости от их добродетелей. Правление станет высшим даром, самой большой жертвой во имя любви, предназначенным только для тех, кто отличился, как высший человек, потому что они будут единственными кто сможет вынести это.

Даже религиозные различия не смогут нарушить эту гармонию, т.к. Государство знает и учит тому, что, по сути, все религии одинаковы; каждому человеку дается право выбора вероисповедания. С этой целью будут созданы в специально отведенных для этих целях городских зонах церкви, в которых священники будут вести службу.

Цвет кожи, деление на мужчин и женщин не смогут стать причиной разъединения людей, т.к. Гражданин -это не цвет кожи или пол, это его внутренний мир, его Я, причем целью государства является создание всех необходимых условий для эффективного проявления этого Я.

Второй принцип заключается в сравнительном изучении религий, наук, искусств и философии.

Согласно своим способностям каждый гражданин сможет заняться интегральным культурным развитием. Уже недостаточно уметь читать и писать. Умение читать и писать превратилось в ошейник, за который держится пропаганда в демократических государствах. В этих государствах учат основам культуры, а затем передают литературу и журналистику в руке аморальных типов, уничтожая, таким образом, народы. Нужно научить Гражданина не только читать, но и понимать прочитанное с тем, чтобы он мог активно сотрудничать в общей деятельности, делая это как человек, а не как машина, управляемая автоматическими стимулами.

Образование, физическое и нравственное воспитание должны стать основой деятельности Правительства. Здоровый, чистоплотный, хорошо одетый и хорошо накормленный, живущий в собственном доме Гражданин, обладает библиотекой, культурой и хорошо развитой и стабильной нравственностью и является неоценимой ценностью и источником всеобщей силы и счастья.

В государстве нового типа не будет неграмотных, нищих, фанатиков, преступных организаций. Все эти элементы будут ассимилированы к новым структурам, а в тех случаях, когда это будет невозможно, они будут помещены в специальные учреждения. Те, кто совершил насилие, будут подвергнуты безжалостной казни.

Воспитание и образование Гражданина будет эклектичным, но он должен будет специализироваться в том, к чему он лучше подготовлен. Гражданин получит доступ во все сферы, но его деятельность будет направлена в нужное русло. Священники будут заниматься религией, юристы законами, врачи лабораториями и клиниками, военные оружием и обеспечением безопасности Государства и всех его граждан.

Третий принцип заключается в исследовании еще не изведанных законов Природы и сил, тающихся в самом человеке.

В данном случае имеет место переход понятия Государства в понятие Новой Цивилизации.

Мы предлагаем новое «Возрождение». Так же, как культурное явление, известное нам как эпоха Возрождения за 2 или 3 века смогло покончить в значительной степени с невежеством, страхом, предрассудками, которые накапливались в Средние века, так и сегодня, когда этот импульс уже истощился, мы должны обновить его с использованием лучших технических средств, с большей свободой, порядком и эффективностью.

Когда люди слышат слова «философия», «нравственный порядок», «уважение религиозных чувств», у них складывается мнение, что цивилизация с подобными приоритетами с точки зрения науки и техники будет недееспособной. Однако, мы уверяем, что философия, искусство, научные исследования должны дополнять друг друга, должны стать взаимно необходимыми. Более того, говоря о еще неизведанных законах природы мы имеем в виду не только стимулирование объективных научных исследований, но и изучение тайн психологии и духовности, которыми Человечество было окружено с момента начала его Истории. Под силами, которые таятся в человеке, мы понимаем раскрытие, обновление всех способностей и глубокое проникновение в самих себя, без запретов и страхов. Страх - это защитная реакция Я, которая дана каждому человеку как одно из проявлений инстинкта самосохранения.; но человек, проснувшийся, сознательный, цивилизованный в новом смысле этого слова, научится заменять животные инстинкты познанием вещей и явлений и самого себя.

Что за прекрасный мир мы создадим гармоничным соединением греческой философии, индуистского мистицизма, римского порядка, египетской парапсихологии, христианского милосердия, современной науки и техники, причем все указанные элементы будут выведены на качественно новый уровень?!

Это не утопия; те, кто говорит, что это невозможно сделать, не имеет ума или заинтересованы в сохранении прежних беспорядков, преследований, эксплуатации человека человеком.

Философское Государство является более логичным и практичным, чем существующее в наши дни; дело в том, что оно подобно спасительному выходу, который всегда скрывали от народа его тайные враги. Что нас удивляет? Разве Дизель не был сброшен в море из-за того, что изобрел двигатель потребляющий меньше бензина? Не был расстрелян Ганди, который мечтал об объединении индийского народа? Не погибли ли тысячи неизвестных в разные исторические эпохи из-за своего стремления освободить и улучшить народ?

Таким образом, можно построить Новое государство в любой стране, которая станет зернышком, из которого вырастет Новая цивилизация.

Опыт, собранный в «греческой лаборатории» показывает, что современные левые и правые демократии, продвигаются к диктатурам правого и левого толка. Выбор, который стоит перед человечеством заключается в следующем: идти вперед на сознательной основе или быть уничтоженным подобно дикому животному. Те, кто за движение вперед - Философы; если же они будут проигнорированы и шанс будет утерян, их сменят псевдо-философы, которые принесут с собой невежество и террор.

Если мы решим построить новое жилье, то мы это сделаем; но очевидно, что наш генеральный план будет изменяться в своих деталях по характеристикам используемого материла, то есть будут происходить изменения во время выбора материала и соответственно весь план будет подвержен изменениям.

Это все очевидно и все это необходимо учитывать; все народы мира имеют такие же характеристики, и автор этих строк считает, что все цивилизованные люди, считая их такими, смогут преодолеть цепи, победить свои страхи и навязать и продекларировать этот новый политический порядок.

Также не нужно забывать, что это есть тотальная революция и не нужно удивляться тому, что многие элементы правительства или культуры, которые со временем становились порочными и ненужными, уже не будут фигурировать в ней. Этот будет как испорченный фрукт в новой корзине. Исторический опыт всего человечества показывает, что застенчивость и нерешительность никогда не приводят ни к чему новому и в конце концов все остается таким как и было; - просто актер меняет маску. Также не сможем избежать и повторений, примеров и ссылок, если мы хотим, чтобы нас хорошо поняли, то мы должны объяснить, что мы хотим освободить человека от незнания и страха, а не создать новую литературу.

***

Платон провозгласил в соответствии с Пифагором перфектное соотношение тела и сферы. Кроме эзотерических мотивов, оценим в сфере бытие (существо) и тело в большем объеме или содержании в связи с его поверхностью, с тем, чтобы все точки поверхности были равномерно удалены от центра, чтобы ни одна из них не была ближе или дальше. Все будет одинаково ото всех районов пространства, которое можно наблюдать. Кроме этого все живое приобретет сферический аспект в свои наиболее критические эволюционные моменты. Это закон, который отражается от звезд до атомов, как таковых.

Таким образом наилучшая форма Государства является отражением сферы, в которой Правительство является центром, а народ поверхностью.

Сделаем вывод, так как будто возьмем несколько молекул антиподов в сфере, наиболее ближние к центру, в какой- то момент будут находиться в нем, члены Правительства будут все более и более интегрированы, дисциплинированы и способные в зависимости от важности их поста. И лучший из них станет Президентом, Диктатором или его можно назвать как угодно.

Так как сфера в своих движениях вокруг самой себя перемещает в пространстве все свои точки кроме центра, так же делает и Верховное Правительство, в составе которого есть Президент и его Совет, оно не подвержено давлению или движению, они как бы находятся в стороне от него; оно не приближается и не отдаляется от народа и поддерживается объединенным и гармоничным.

Совет или Сенат состоит из определенного числа умных, лучших умов страны и от каждого Совета зависит Государственный Секретариат. Этот Сенат и его Директор или Президент формируют Центральную Команду Государства; учреждают организационный орган Академии Целостной Философии, корону Факультета Политических Наук, откуда все будут исходить. Чуть в стороне будет Совет Министров, в состав которого будут входить специалисты в своих областях, таких как Внутренние Дела, Иностранные Дела, Казна, Промышленность, Труд, Война, Образование и т.д. Они будут осуществлять соответствующие Факультеты по своим направлениям.

Каждая провинция все это воспроизводит в меньших объемах, все это систематизируется и так по нисходящей шкале до конечных общественных функций.

Таким образом, в настоящее время так называемая Законодательная и Исполнительная власть унифицированы с юридической точки зрения в форме Совета или Сената и своего Президента, весь комплекс которых называется Центральна Команда Государства.

Дале мы можем графически представить все эту форму:

1. Президент или Диктатор

2. Советники или Сенаторы

3. Государственные Секретари

4. Министры

Руководство и Совет составляют Центральную Команду Государства.

Прямые отношения: Руководство с Верховным Советом; Каждый Советник имеем в своем подчинении несколько Государственных Секретариатов; каждый Государственный Секретариат имеет контакт с Министерством.

В эту систему поступают два потока: один афферентный и другой эфферентный. Функционеры наиболее отдаленные, которые озабочены минимальными потребностями народа и находящиеся в более отдаленных местах, направляют свои отчеты в центры по иерархической лестнице вплоть до соответствующего Министерства; если проблема была предусмотрена, то решение принимается автоматически, но если проблема новая, то вопроса направляется в соответствующий Государственный Секретариат. От туда со всеми дополнениями и необходимыми разъяснениями переходит в Центральную Команду Государства. Оттуда выходит решение с печатью Президента и затем поступает в соответствующий Государственный Секретариат со всеми необходимыми дополнениями для выполнения переходит в Министерство и так по нисходящей линии до покрытия (удовлетворения) потребностей.

Как этот процесс реализуется на основе человеческого интеллигентного решения, но все делается автоматически, формально и статистически с использованием электронных средств и технических возможностей.; процесс, который при Демократии, со всеми ее многочисленными дискуссиями в Верхней и Нижней Палате и ветвях власти занимает годы, может осуществиться с меньшей себестоимостью и в меньший срок и с меньшей погрешностью и на него не будут влиять результаты приверженности той или иной политической фракции, летние и зимние каникулы, экономические трасты, иностранные агенты. В этом случае, люди будут не коррумпированы, они не смогут иметь блага и не будут стремится к ним, то есть они будут иметь неоспоримый авторитет и они будут иметь свободу в ошибке. Все остальное будет во власти электронных мозгов и других аппаратов, которые предоставляют максимум скорости и надежности и минимум издержек на содержание.

Необходимо установить Конституцию, разработанную специалистами и утвержденную Центральной Командой Государства. Эта конституция должна быть наиболее полной и детальной для того, чтобы избежать персонализма и всяких отклонений. Только Президиум (Президентство) и Сенат, вместе и единогласно могут одобрить или реформировать эту Конституцию. В ней необходимо должно быть отражено точное правовое законодательство, которое наказывает преступника а не преступление. Ошибка совершенная простым человеком заслуживает куда меньшего наказания, чем такая же ошибка, совершенная членом Центральной Команды Государства.

В случае смерти или смещения Президента Страны, Правительство или Сенат является Верховной Властью, в соответствии с мандатом своего первого назначенного до момента, когда из Сената поступит решение о новом Президенте или Диктаторе.

***

Из всего вышесказанного не следует, что нужно только установить нормы и определить потребности, также нужно интегрировать концепцию Государства со всеми его компонентами. Иногда главной ошибкой является отсутствие современных политических форм, в следствии исторической определенности или неопределенности конечной цели. Мы претендуем в Новом Государстве не только на наличие конечной цели, высокой и достойной но и на способность власти объяснить и достичь ее, для того, чтобы гражданин не оставался без Славы (Величия). Мы хотим дать Человеку величие, характеристики, которые нужны Человеку. Мы будем возрождать из пепла прошлых веков мраморные колонны Разума, Согласия, принципы Высших Идей, то есть все то, что управляет страхами людей и превращает бедного, раненого, брошенного, расстроенного и старого в Человека -новатора, то есть достойного Божества.

Таким образом, начав характеристику в специфической манере Нового Государства и некоторых его основных характеристик, начнем с его собственных целей и роли Правительства.

Потоки материалистических учений имеют свою важность для всего духовного и трансцендентного. Мы понимаем, что это логическая реакция хотя и преувеличенная среди серости и отсталости некоторых районов мира; но понимание причины не препятствует контролю воздействия. Конечно же недостаточно только знать что могут иметь место катастрофы, необходимо проводить различные мероприятия, для того, чтобы избежать катастрофы.

Марксистское учение о том, что основами человеческого прогресса и источником авторитарности является исключительно экономика и позитивизм в наше время миллионами людей рассматриваются как настоящая мистика.

С грустью и озабоченностью оцениваем ту степень неуверенности, к которой пришла молодежь, обманутая этими формами тирании, без реального исторического будущего и какие последствия этого мы получим в следующие года, больше голода и нищеты для людей, которые продолжают жить в тех условиях. Говорить о " диктатуре пролетариата" это достойный сарказм макиавеллизма, это все равно, что провозглашать на карфагенском корабле королевство гребцов.

Очевидно, что в нашем веке нет какой-либо духовной силы, способной противостоять триумфу материализма, будь то капиталистический или коммунистический, но из глубины прошлых веков до нас дошел секрет, маленький по своему принципу, как семечка, но способный разрастить и покрыть мир своей благородной тенью.

***

Современные люди идут с поникшей головой, они не умеют ни любить ни бороться и их религии в той или иной степени похоронные. Они плачут перед смертью как дети и содрагаются при жизни как старики.

Мы считаем, что люди безориентируются не по своему желанию или по причине чистой внутренней подлости, а из-за ошибок правительств, который пришли в мир в качестве муки (мучения) для народа а не для того, чтобы помочь ему.

Значит, не может быть хороших правительств, по настоящему хороших, которые будут поддерживать друг друга и приносить стабильность и безопасность живущим?

Какое ощущение может иметь человек, который что-либо производит, если он не знает, будет ли следующее правительство проводить такую же политику или нет? Какие желания продавать что-либо будет иметь коммерсант, если инфляция будет поедать его прибыль ? Какое чувство подчинения будет иметь солдат, если его посылают на революцию против своего собственного Президента или для того, чтобы разгромить безоружных сограждан? Какую оценку любви может иметь женщина, если те, которые продаются за деньги получают славу и блага и даже занимают места в Палатах? Какое детство будут иметь дети если их родители деградируют рядом с их люльками?

И это все? Решить эти и подобные проблемы даже если для этого требуется большое усилие, это является интегральным?

Очевидно, нет.

Наша концепция Интегральной Политики нельзя задержаться на отдельном решении экономических, социальных, организационных проблем, необходимо проникнуть в психологию, в духовность, удовлетворить также сердце человека. Дать ему то, ради чего нужно жить.

Но для того, чтобы это все сделать сначала необходимо все спланировать. Отрегулировав ошибочный железнодорожный путь, увеличив зарплату, снизив цены на хлеб, несмотря на то, что эти меры будут очень симпатичны народу являясь асинхронными и нескоординированными они в короткое время закончатся и приведут к большому ущербу а иногда даже и к неожиданному. В целом у народа есть определенное недоверие к планам правительства, так как народ хочет только поднять уровень жизни и ничего более. В некоторых случаях народ прав, но никто не нарисует ему другую панораму кроме как экономическую. Он уверен в повстанческой логике, что во время выборов ему обещают абсолютное процветание; в том, что когда ему платят мало он говорит о Родине и если протестует ему закрывают рот самым большим, что есть в руке: Бог. Но народ спрашивает: куда идем и зачем?

Интегральный план Нового Государства отвечает и даже удовлетворяет народ и улучшает его жизнь.

***

Предположим, что мы имеем Государство, и что соответствующими мерами понизим цены на необходимые продукты, улучшим медицину, построим дороги. Обеспечим таким образом начальную эйфорию и тем не менее подчеркнем, что народ еще не очень счастлив и не очень хорош. Если каждый не поднимется внутри себя и если не поднимет других, Государство не поднимется. Если мы сможем продолжать поднимать уровень жизни, то в конце концов наступит кризис, в котором граждане, проводящие свои инициативы на протяжении легкой жизни не смогут выстоять и все будет разрушено и нужно будет начинать все сначала.

Как в таком случае достичь всего хорошего, красивого, справедливого?

Некоторые говорят что это счастье не достигнет человек со своими потребительскими способностями через реализацию демократии через универсальное содействие. Но граждане, которые пели и шли под пули Французской Революции сейчас идут к избирательным урнам, подталкиваемые пропагандой и которым угрожают репрессиями и штрафами, если они не придут... Они от этого счастливы? Нет. Если не будет существовать аппарат подталкивания, большинство останется спокойно дома и не будет голосовать.

Дискуссия нескончаема и две челюсти клешни " пространство-время" будут нависать над надеждами человечества. Таким образом современное Государство не является подлинным, это конструкция искусственная и нестабильная, не заботясь о строительстве а только для " выхода из прохода".

Наше планирование отобразится в этом Государстве в унифицированной структуре всей человеческой деятельности.

В настоящее время литератор, рабочий, священник, артист, военный, философ, ученый отделаны друг от друга, они исключают друг друга и поэтому обесцениваются. Но они исключают друг друга потому, что у них нет сознания того, что они принадлежат к какому-то единству; они не думают на уровне государства, они все думают по отдельности. Но если Государство имеет смысл, идет дальше, вещи изменяются. Это должно быть признано на уровне Природы и необходимо воспитывать человека в том смысле, что все мы являемся частичками Вселенной и составляем одно большое братство.

Как реки впадают в море, также и Государства должны идти одно к другому и потом все вместе к универсальному братству. Таким образом появляется культ Родины а от него вверх к культу Универсальному Согласию. Гражданин должен уметь соотносить великие идеи Родины как часть Великой Универсальной Родины. Все начинания все образование должны быть едины и должны иметь одну тенденцию, которая ведет к Инициированию во всех смыслах жизни. Все религии, мнения, партии, должны рассматриваться как этапы на пути этой окончательной унификации, которая отображается в политике внутри Государства, через аристократическое или тоталитарное Правительство, которое охраняет все священное прошлое и строит великое будущее дело.

Это не так трудно как кажется на первый взгляд, при условии, что каждый человек при рождении поймет это, имея большой предшествующий опыт, который вскоре займет все его тело через образование и все это воплотится и будет находится в согласии с частичками природы. Самая живая мощная сила это философия, так как для того, чтобы быть философом не нужно уметь ни писать ни читать.

Любой человек, который все это воспринимает и понимает свою связь с природой и задает себе вопрос Зачем?, философствует.

Философия является такой наукой которая наблюдает и ведет к внутреннему возрождению; мы делаем философскую политику всегда когда хоти помочь разбудить активность в граждан. И основной причиной для того, чтобы пробудить в людях братское сознание является Государство. Когда Государство делает это через свое Правительство, то оно получает право на управление и руководство. Власть не руководит мнением по она руководит суждением. И именно суждение устанавливает сознание единения с природой. Таким образом власть ведет к природе; власть принадлежит тем, кто знает.

Эта философская цель Государства и его деятельность через Правительство не должна быть порочная посредством фальшивой толерантности, которая является атрибутом демократии. Толерантность перед ошибкой это не то, что ошибка в самой природе, хотя может быть и в меньших размерах.

Греческое сознание имеет пример. Если один человек говорит, что два плюс два будет четыре, а другой говорит, что шесть, демократия принимает промежуточное решение и говорит, что будет пять. Заявлять такую вещь это очень большая ошибка, это все равно, что сказать, что дав плюс два будет шесть; или это все равно, что искать решение основанное на незнании и это не приведет к исправлению ошибки.

Сократ говорил, что несмотря на то, что миллионы людей в мире родились слепыми, деревья не перестали быть зелеными и что среди всех слепых в мире один только будет видеть.

Общий аргумент, который противостоит Государству во фразе " Республика Платона", это то, что народ сейчас взрослый и может и знает управлять самим собой. Очевидно. Что народ, как масса не может решить свои собственные индивидуальные проблемы и живет в больших сомнениях благодаря постоянным угрозам со стороны Государства, которое состоит из политиков и функционеров и оно не в состоянии нести все бремя проблем современного Государства. И оно не может выбрать, что оно есть на самом деле. Если ничего не знать в часах, то их невозможно исправить.

Другой пример, который обычно использует демократия. Каждый человек индивидуально не может поднять камень, который весит много тонн, это можно сделать только вместе, если выбрать директора для своих усилий. Мы не отрицаем, что это можно сделать, мы отрицаем, что можно выбрать директора, который знает куда нужно двигать камень. Бедный народ узнает об этом только тогда, когда начнет двигать камень или когда камень упадет на него и его раздавит. А при демократическом режиме, какая будет с этим проблема? Никакой. Начальник не имеет настоящей ответственности. Перед провалом, Исполнитель должен выполнять законы, законодатель обвинит судебную власть, судебная власть синдикаты, синдикаты церковь, церковь политические партии, политические партии военных, и так далее до обсуждений в прессе, таким образом пройдет время, руководители закончат свой срок полномочий и пойдут к себе домой с карманами полными миллионов и вдовы будут плакать по умершим и никто им не даст какого-либо ответа.

Быстрая отставка руководителей в демократическом обществе не должна создавать пропаганду " республиканским ценностям" а только амбиции многих, которые занимают высокие посты и их объединение для того, чтобы распределять богатства, которые день за днем накапливал трудовой народ. Высокие зарплаты, привилегии и т.д. оставляют функционеров на их постах. Они находятся там не для того. чтобы служить народу а для того, чтобы служить самому себе. Редкие исключения из этого правила просто являются жертвами обстоятельств в обществе, которое не прощает ни храбрых ни достойных.

В Новом Государстве угроза несчастья преодолена, так как руководит техническое специальное тело, которому не нужно разыгрывать комедии для того, чтобы иметь необходимую власть и оно не получит какую-либо личную привилегию управляя государством, то есть оно ничего не выиграет от этого и уйдя с этих постов оно будет осуждено жизнью и его не будут заботить материальные блага, так как это для него не свойственно, несмотря на то, что люди могут подозревать его в этом. Для себя желает жизнь бедную или роскошную уже после того, как день ото дня служил Родине и великим идеалам Человечества.

Новое Государство, несмотря на его могущество будет доступно любому гражданину. "Принципы", которые мы приняли для Государства удалят разницу и какие- либо предпочтения одного перед другим. Любой человек Любой расы и любой религии может достичь вершин Верховной Власти если он имеет способности для этого и если он сможет преодолеть все на пути к Власти.

Президентство не передается по наследству, Президент избирается среди членов Сената, любой человек может стать Президентом за счет своих собственных средств и ценностей без борьбы и общественных представлений для достижения необходимых голосов. Таким образом Президентом не будет самый богатый ни шарлатан, н грешный, а будет лучший, самый умный и хороший.

Сейчас мы посмотрим каким будет образование в Новом Государстве, так как действенность и последовательность в Правительстве основывается на глубоком культурном и образовательном уровне граждан.

Проблема образования очень лирична в 19 веке, так как затрагивает очень маленький сектор, более или менее обустроенный буржуазией. В настоящее время образование зависит от политики, психологии и экономики.

Идеальный выход это отвести всех детей в школу, затем в колледжи, университеты, но это сейчас невозможно в многих странах из-за нехватки средств и многие правительства не придают образованию фундаментальную роль. Этот не интерес обусловлен тем, что нет планов по интегральному обучению и критерием того, что на самом деле представляет собой наука и образование. Успехи техники и позитивных учений и застой гуманизма угрожает стойкости всего комплекса и человеческой культуре. Практика и примеры заменяют собственно педагогику и внутренние идеалы, которые рассматриваются как ненужные в современном мире.

Но с другой стороны, это ведет к тому, что общество теряет исследователей и настоящих ученых в философии, литературе, истории, грамматике, искусстве и таким образом сталкивается с неразрешимыми проблемами психологического безконтроля.

Образование это наука, его концепции и применения очень изменялись на протяжении веков и каждое поколение должно предусматривать все детали, внося в его развитие все новое из человеческой культуры. Но нужно не только накапливать опыт но и перерабатывать его расставлять акценты на концепциях естественных законов. Мы думаем, что быстрые поверхностные новации не очень изменят фундаментальные структуры если они будут законны.

Не редко многим вещам обучались неправильно по политическим причинам а также География деформировалась, История преобразовывалась в зависимости от националистических интересов.

По нашему мнению, образовательные планы современности не только не полные но и не действенны и деформированы.

***

В обучении нашей молодежи преподаются специальные дисциплины, которые не связаны между собой. Не очень важен тот профессор который запускает планы, которые сделал его коллега по другой специальности.

На Востоке существует старая пословица :" Если нас удивляет стрела, которая пересекает пространство, но при этом мы не видим ни цели ни стрелка, значит мы очень мало знаем о стреле". И мы когда говорим География, Анатомия, Музыка, История, то видим эти науки разрозненно не связывая их с психологией ученика и конечной целью. И задача ученика состоит в том, чтобы запомнить все данные до экзамена и после него они испаряются не имея социальной перспективы. Теоретически, сегодня, ученик, который успешно закончил начальную школу должен знать огромное количество вещей, но на практике через несколько лет оказывается, что он умеет читать, писать и решать простые математические задачи.

Трудовые нормы не отвечают реальным способностям индивидуума, не заботятся о культурной реактуализации а только ограничивают КПД, зарплату, отпуск.

Политически также оценивается культура а не ее действенность, так как голос человека с начальным образованием оценивается также как и с университетским образованием. Но вернемся к первой проблеме.

Образование это мера аккумулирования данных? Что такое культура? Лучше или хуже для человека и гражданина получить высшее образование?

***

Разны поколения передают свои знания и опыт, свои желания, свои принципы через устные сообщения, в письменном виде, символами, посредством электронных данных. Вся сумма этих знаний является Культурой, а их постоянное использование через политические аппараты в определенных целях является Цивилизацией.

Любой человек, по причинам, которые носят не политический а философский характер рождается с определенными скрытыми возможностями и качествами. Это также как мир который является микросинтезом всей биологической наземной, духовной пирамиды, которая приводит ко всем достижениям человеческой мысли и находится на службе у человека. Но как розы и шипы, их физические потенции подвержены некоторым разногласиям и непримиримостью, в зависимости от метафизического багажа темных вожделений животных, насилия. Любой родившийся ребенок является плоской поверхностью, на которой можно написать только несколько слов и где есть характеры которые стираются, достигнув своих собственных законов, они комбинируются и создают непонятные фразы, иногда неразборчивые а иногда невообразимые.

Реальность основывается на простых теориях принципов данного века, которые хотят дать простой толчок в развитии ребенка, его теоретическом образовании.

Лук и стрела имеют одинаковое качество но нет двух одинаковых луков и цели также не одинаковые.

Изучение и понятие человеческой деятельности, которая суммирует в себе философию, искусство и религию нельзя отделить от самого человека.

Классики Востока и Запада позволяют нам понять человека, несмотря на то, что это страсти, чувства объяснялись на протяжении многих веков и все современная философия и психология основываются на этом огромном лесе знаний. Они дали лес для его обработки в классическую эпоху и для его возрождения. Когда европейцы жили в каменном веке и бежали в те места, где падали лучи, чтобы получить огонь, старые восточные и африканские центры были убежищем эволюционной элиты, и когда сейчас все современные цивилизованные формы, по законам цикличности погибли, новые люди даже не вспомнили о них, Вневременная Мудрость продолжает озарять руины Истории.

Периодически, через Сократа, крест Христа, воспоминания о Будде, человек может видеть как падают молнии от этого света и как примитивные европейцы, если не будут спать в это время, то побегут собирать огонь. Мудрость, как Прометей украла Огонь Божественного Ума и принесла его в жертву человечеству. И таким образом с этими принципами Мудрости рассматриваем этап человека как промежуточный этап между животным и Богом. Образование в основе своей не культура сама а в себе, но эта культура используется для ускорения человеческой эволюции для осуществления внутренней мутации от свинца животного мира до золота внутренней свободы и может быть внешней. Поэтому то, образование это не толкание или ускорение природы, а освобождение от ига животности, от психической и духовной ограниченности животных, которые и являются причинами уничтожения.

***

Таким образом Образование в Новом Государстве имеет два основных аспекта. Первое- получить Идею, что есть Человек и помочь ему в его шаге в жизни с последовательной адаптацией в биологических границах и затем подготовить его к покиданию мира без страха и невежества. Второе- Подчинить личные подразделения Воле и Уму, для того, чтобы разбудить собственное Я и превратить человека в сознательного гражданина, счастливого и полезного.

***

Признавая еще раз необходимость адаптаций, которые может диктовать время и обстоятельства обозначим в целом общий образовательный план.

Понимая Государство как фундаментальный орган с целостным образованием, Правительство не должно приносить каких-либо жертв для поддержания его прочности. Как маленький ребенок который плачет тогда, когда его заставляют принять горькую таблетку, но которая ему необходима, мы не можем ждать от народа, ставшего инфантильным, из-за неправильных систем, ничего кроме протеста и жалоб на планирование такого типа. Но правители таких государств делают это не для того, чтобы получать реплики или подарки, а из-за любви к народу. И именно по причине этой любви, как можно в более мягкой форме, они дают это лекарство народу, которое спасает от незнания, нищеты и страха.

***

В Новой Государстве незаконными могут быть отцы но не дети. Все дети, с момента их зачатия должны рассчитывать на защиту со стороны Государства, все беременные женщины должны быть свободны от страхов и должны поддерживаться специальными институтами на уровне Государства. В этих домах должна быть создана специальная психологическая атмосфера, для того, чтобы подготовить нового гражданина для вхождения в жизнь.

До 4 лет ребенок должен находиться в отцем доме но под присмотром и постоянным контролем специалистов, медиков, педагогов и только в том случае, если семейная пара имеет необходимый уровень культуры и законна, с точки зрения существования связи понимания и мира для развития ребенка.

Необходимо установить экономическую платежеспособность, для того, чтобы в Новом Государстве все граждане имели необходимый уровень и были лишены бедности как таковой.

От 5 до 7 лет дети должны поступать в Школу-Сад, где соответствующим образом подготовленные специалисты, как их собственные матери дадут детям начальное образование, раскроют секреты Природы. Данное обучение будет основано на совместных и индивидуальных играх и экскурсиях; их чувства будут воспитываться через искусство и динамичное восприятие (через игры) Природы. Им будут привиты первичные религиозные ценности, основанные на принципах духовности, любви к растениям, животным, морям, звез